Priljubljene Objave

Izbira Urednika - 2020

Mestni portal Taganrog

"Osama je čast, a koza ima brado"
stari kozaški pregovor

Oče mi je rekel, da se že dolgo pozna,
Brez brkov, kateri koli kozak - torej, prazno mesto.
In da je bil naš dedek kozak - upognil brke vilic,
In da jih je obesil na vedro vodke.

Kako popravimo brke, sedimo ob oknu,
Medtem, ko brke mečemo v dobrem okrošku.
Kako pa se začnemo boriti proti kisli smetani,
Oh, bratje, milost nas živi na Kubanu.

Oče mi je rekel, da sem dobro jedil,
Kaj ima brke, sin moj, pesmi naših dedkov.
Te pesmi so kot reka, ki teče skupaj s soncem,
In v njih je drznil Ermak, slava kozakov.

Kako poravnamo brke, sedimo ob sedlu,
Kako vržemo brke na sod piva,
Ko razkrivam harmoniko, ampak kako zaspano
In do večera pijemo chukhon ob pivu.

Oče mi je rekel, polnil pipo:
"Z dobrimi brki, moj golob, boste tudi zapeli golobčka."
In kozaški brki se ne bodo spomnili ponoči,
Po tem so brki še bolj kodrasti.

Kako popravimo brke, se uležemo na križnico,
Ko vržemo brke v zelo strelo,
Ja, potegnemo rob nebesnega prta,
Kako padati na nas iz čudežne višine.

Do dežja na vrtu, do tašče na vrtu
In kdor svoje tašče ne vzame, je pujsek.
Na referenčnega bika, komu vrečko rakov,
Komu krynka mleko, komu mule s makovimi semeni.

Oče mi je rekel in slišal sem ga,
Konec koncev, očetovi sivkasti brki segajo za glasnimi,
In od tam na hrbtu, da v našo kopel,
Ja, po vsej domovini matere Kubana.

Na internetu je pesem - brke poje avtor
Nov dvojni album na realmusic - ne jokaj - y.n. akims (52 pesmi)
In na zajce, ni himna kadetov Rusije, Rusov junakov in.
Akimov Yu. Krasnodar 1994
Moji albumi - LEADERS - MOJ DUŠI - SEM RUSKA - VERESK - na chanson.info
celotno 2014 - 2015 - 2016 bili na vrhu hit parade.

Na koncu besedila KUBAN BORSHCH opisuje nekaj mojega dela.

Brki - poseben ponos kozaka?

Brki in brada za kozaka so bili zelo pomembni .... Tu lahko govorimo o spremembi mode itd. vendar to ni izgovor, da ne nosite brkov in drugih las na obrazu.

Takoj moram opozoriti, da so brki na osebi, v vseh državah in skoraj vseh narodih, pomenili, da je očitno pripadal militantnemu klanu, tj. do vojaške kaste (plemena). Nosili jih niso le tisti, ki zaradi svojega genskega tipa razvoja brkov niso imeli. No, če za primer ne vzamete prebivalcev skrajnega severa z izcedenimi bradami, vendar vseeno poskusite nositi brke.

Brada in brki zahtevajo skrbnost in čistočo, kozaki si niti v vojnah niso brali brade, raje so se potapljali s kakšnimi žuželkami, namesto da bi bili videti holomorfni kot ostali vojaki ... Mimogrede, stražarji so smeli imeti tudi brke in granadere.

Kot se spominjamo, so bili pod Petrom brade rezane in plemičem je bilo popolnoma prepovedano, da so na „obrazih“ imeli znake rastlinja, čeprav je tudi sam Petro in nekateri iz njegove okolice nosil brke… Toda kozaki so dovolili, da si ta brada ne obrije brade, saj jih je uradno ločila in ločila od drugih predmetov navaja ...

Kozaki so izkoristili ta privilegij ... še posebej, ker je bila večina starovercev in je bil ta atribut (brada) resnično njihov nacionalni zaklad .... Vzporedno so se razvile tudi Zaporiške kozake, ki tradicionalno niso nosile brade, očitno temeljijo na vplivu turške in tatarske kulture, vendar se njihovi brki lahko primerjajo s krili ptice, ki med besnim poletom po stepi išče plen ...

Na splošno so brki in brada trdno vstopili v podobo kozaka, s sabljico, podlaketom, sedečim, z zibelko med kozaki in ogromnimi brezdimenzionalnimi šalvarji. V vaseh na Donu so bili brki nepogrešljiv atribut na obrazu mladega kozaka, brada pa je pričala, da je bil kozak poročen. Mimogrede, kasnejša brezbradnost poročenih žensk (vendar ne brezbradnosti) je kozaka pričala kot "sprehajalna svinja", ker kozaki niso nosili prstanov, odsotnost brade pa je bila takrat zaznana kot odstranjevanje poročnega prstana. Sčasoma se je ta moda (brez brade) razširila povsod, toda prisotnost brade je bila med staroverci strogo opažena.

Kozaki so sčasoma bili dodeljeni posestvu, hkrati pa dajali pravne privilegije in izjeme, čeprav so jim popolnoma odvzeli svobodo gibanja z dodeljenih ozemelj. Toda v določenih okoliščinah je bilo mogoče preiti iz kozaškega posestva s prehodom na drugo posestvo in zapustiti vas ali kmetijo, hkrati pa so kozaki popolnoma izgubili vse privilegije in se združili v drug svet prevzeli pod krinko tistih, s katerimi so zdaj komunicirali ...

Od tod so se začele pojavljati "obrezovanja", ki niso nosili brade in brkov, ampak s kozaškimi koreninami, nastanjeni v mestih na Prisudi in zunaj nje. Torej so bili "bosi Kozaki." Odsotnost brkov v teh dneh je bila identificirana z izdajo svojih ljudi in prostovoljnim izstopom iz nje. Z klevetanjem in ukinitvijo posestva je ta moda za »bezessi« in »brezbradost« trdno vstopila v kozake, razredčene z nerezidenti ... Še bolj pa se je utrdila v konjeniških enotah Velike domovinske vojne, v katerih je bilo malo kozakov .... In tako so kozaški brki in brada izginili s seznama obveznih lastnosti v podobi kozaka ...

Nekaj ​​zgodovine

V mnogih državah so bili lasje na obrazu neke vrste poimenovanje, kateremu plemenu, polku ali skupnosti je pripadal človek. V času kozakov brki niso nosili le tisti moški, ki niso imeli genetskih lastnosti, ki bi nakazovale rast las na obrazu. Kozaki so se od drugih narodov vedno razlikovali po svoji obliki brkov, tudi na bojišču si moški niso brali brade in brkov.

Za kozake ljudje brki in brada niso bili le izgovor, da bi se ločili od ostalih, bil je atribut državnega bogastva. Sčasoma so začeli kozaki nositi razvijajoče se dolge brke, podobne krilom plenilske ptice.

Če je kozak poleg brkov nosil brado, je to pomenilo, da je poročen. Kozaška skupnost je v tistih dneh brneče brke dojemala kot izdajo in željo po odhodu iz vrst kozakov.

V regiji Rostov so se kozaki odločili oživiti prvotno podobo predstavnika svobodnega posestva.

V regiji Rostov so se kozaki odločili oživiti prvotno podobo predstavnika svobodnega posestva. Azovski jutaški ataman je svoji vojski ukazal, naj spusti brade, kozaki pa - pletenice pod pasom.

V odloku je zapisano, da bi morala ta priporočila kozaškim ljudem vrniti naravne lepote. " A izkazalo se je, da starejši niso bili pripravljeni na spremembe slike.

Podrobnosti v poročilu Dopisnik NTV Mihail Antropov.

V samem središču antičnega Azova je ovekovečena podoba Petra Velikega. Med drugimi dejanji je ruski avtokrat znan kot oster preganjalec nošenja brade in brkov.

Kamen od spomenika je sedež azovskega glavarja. Danes se ne radi spominjajo te strani zgodovine. Novi red je jedrnat: kozaki morajo gojiti brade, kozaki - koso pod pasom. Ženske morajo nositi tudi dolga krila in čevlje z nizko peto.

Starejši od jurtov Jurij Dmitrijevič z veseljem izpolnjuje prejšnji odlok, ki se je nanašal na obvezno igro v šahu. Ko se je seznanil z novim ukazom glavarja, je kozak skomignil. Postane jasno, da se mu ne mudi, da bi pustil brado.

Jurij Popov, član sveta starejših Azovskih kozaških jurtov: „Brada zahteva nego. Pred spanjem ga bo potrebno oprati in posušiti. Kdo potrebuje dodatne težave? "

Mladi kozaki so z navdušenjem sprejeli vrnitev k tradiciji. Pozdravljajo razvoj veščin tradicionalne kozaške medicine in red atamana pri nošenju brkov in brade.

Dmitrij Turinski je brado izpustil kmalu po tem, ko je ukazal luč dneva. Po njegovem mnenju rastlinje ne samo okrasi človeka, ampak tudi veliko pove o njegovem zdravju.

Dmitrij Turinski, ataman vasi Svetlaya: "Večina ljudi trpi zaradi pomanjkanja spolne moči in mnogih drugih neprijetnih stvari. Naši predniki niso poznali takšnih težav. Brada je simbolizirala moč, veliko je povedala o svojem lastniku. "

Kar zadeva azovskega voditelja, je osebno preizkusil vse prednosti nošenja brade in brkov. Sergej pravi, da je glavni cilj reda ohraniti naravne lepote kozaških ljudi.

Sergej Sennik, vodja azovske jurte: „Zdaj se začenja oblikovati nova podoba kozaka. To je človek, ki sledi tradiciji svojega posestva in hkrati živi v 21. stoletju. "

Eden najboljših azovskih frizerjev pravi, da se red glavarine prilega sodobnim trendom.

Sergey Chesnokov, frizer: "Zdaj so novi trendi v pričeski. V tej sezoni modno tkanje las. Dolgi lasje so pleteni, kot so bile pletenice. "

Zdaj bo odjemalec, ki želi narediti kratko frizuro, mojster predaval o tradicijah kozakov. Redni obiskovalci salona nimajo nič proti.

Marina Penkina: »Kozaki imajo svojo kulturo in običaje. Dolgi lasje so od nekdaj veljali za žensko dostojanstvo. "

Dobre vokalne veščine in koreografski trening ne bodo dovolj za zmago na tekmovanju Azovski kozaki. Dedna kozavka Victoria Zadorozhnaya verjame, da bo zagotovo prišla do finala. Pred ukazom glavarja je nosila dolgo krilo in pletenico.

Victoria Zadorozhnaya verjame: "Pravi kozak mora biti s ponosom ponosen. Dolga krila in nizka peta so vse obvezne sestavine slike kozaka. "

Vrstni red o nastopu Azovskih kozakov je svetovalne narave. Toda nedavni ukaz, ki poziva k reševanju demografske težave, je neposredno vodilo za ukrepanje. Vsaka kozaška družina mora roditi in vzgojiti vsaj pet otrok.

Kaj simbolizira kozakov brk?

Kozaki so svoje brke najprej dojemali ne kot atribut nečesa, ampak kot znak človekove slave in dostojanstva. Ljudje so zelo cenili lase na obrazu, skrbeli so za brke in jim dali razgibano obliko, ki spominja na krila leteče ptice.

Če kozak ni imel brkov, so ga zabeležili kot izdajalca in izgnali iz svojega plemena. Na začetku so arijci uvedli brke modo, v kateri so vsi vojaki, brez izjeme, nosili "ksatrije".

Kako izgledajo: foto

Da bi razumeli, kakšne barve in nacionalne tradicije poosebljajo brki kozaki, si poglejte ilustracije vojakov tistega časa z bogato vegetacijo na njihovih obrazih.


Kako gojiti in skrbeti za kozaške brke?

Način gojenja kozaških brkov je približno enak kot pri drugih različicah brkov. Strokovnjaki svetujejo, da hkrati gojijo brke in brado, tako da prvo strnišče nad zgornjo ustnico ni videti neumno in komično. Za delo z brki boste potrebovali obrezovalnik, ki pomaga hitro in enakomerno odstraniti odvečno dolžino las. Ko dlake rastejo, morate nepotrebno dolžino dlak odstraniti na drugih mestih.

Ko se moški odloči, da bo nosil kozaške brke, morate svojim lasem dati priložnost, da rastejo čim dlje. Čim debelejša je vegetacija nad zgornjo ustnico, tem bolje. Na splošno bo za rast želene dolžine potrebnih 1-2 mesecev. Za pospešeno rast las lahko pijete tečaj vitaminov, ki morajo nujno biti vitamini A, C in E. V prihodnosti je treba brke vsak dan oprati, česati in položiti z voskom.

Thomas Uralsky

Original iz mu_pankratov do uralskih (Yaitsky) kozakov.

Ker fotografije še niso bile izumljene, je danes na slikah različnih umetnikov malo o bradati staroverski kozaki iz reke Ural (Yaika).
Uralski kozaki v kampanji Suvorov.

Kozaška brada ima svojo zgodovino. Brada med kozaki starovercev je bila znak spoštovanja "starodavne pobožnosti", kulturnih in verskih tradicij in celo simbol svobode.
Po patristični tradiciji je brada brezpogojni znak človeka, ustvarjen po Božji podobi in podobnosti. Da ne bi bili v nasprotju z Božjim načrtom, staroverci prepovedujejo britje in striženje brade - "rez naj se ne dotika brahde". Britje vegetacije na telesu kot asimilacija nasprotnega spola staroverci veljajo za greh in gnusobo.
Leta 1771, ko se je govorilo, da bodo kozaki naredili Hussarjeve eskadrilje in si obrili brado, se je zgodil upor Yaitsky казаkov. Leta 1773 so Jaitskega kozaka ubili generala Traubanberga, ki je ukazal, da se kozaki obrijejo brade na glavnem trgu. Ubit je bil tudi poveljnik vojske, ki je skušal umiriti jezne Kozake. Emelyan Pugachev je bil izvoljen za novega glavarja uporniških kozakov, ki je obljubil, da bo vsem, ki se mu pridružijo, podelil križ, brado, reko, zemljo, kruh, svinec, smodnik in večno voljo.

Jaitska vojska je bila znana po kozaku po imenu Marushka, ki je bil zaradi sodelovanja v Pugačevi izgnan v tovarne zapornikov Nerchinsk. Ta kozak ni dovolil, da bi se dotikal las, ki jih je bilo treba po zakonu zapornika obriti tako po glavi kot po bradi. Trikrat je šel pod bič, vendar si ni dovolil, da bi si obril glave ali strigel brade.
Kozaki so rekli: "Bolj kot ena brada (britje) je bolje, da je celotna glava bujna." V. I. Dahl, ki je pet let živel v Orenburgu, je v zgodbi o uralskih kozakih tudi zapisal, da je "brada kozaka dražja."
Yaitsky kozak Efim Pavlov, ki je v Sibiriji služil 30 let trdega dela z raztrganimi nosnicami, žigi na čelo in licih, ker je leta 1804 sodeloval v nemiru uralske vojske proti uvedbi vojaške službe, se je ob vrnitvi iz kaznovanja služil za potomce :
"Trpite za vero in dokažite svojim nadrejenim, da niste yasak Tatari, ne plužni vojaki, ampak svobodni ljudje, slavni Yaitsky казаki. Želeli so si obriti brado, jih spraviti v legijo, hoteli so nas narediti vojake, a niso mogli: naši so vzeli, stojite mirno, vi: ne bodo streljali na vse, ne bodo ponovno streljali na vse, to bodo storili po našem "(V.N. Vitevsky," Razcep v Uralska vojska in odnos duhovne in civilne moči do nje konec 18. in 19. stoletja ", 1878)
Efim Pavlov, ki se je vrnil iz trdega dela na Ural, je skupaj z 29 kozaki osebno vložil prošnjo pri carjeviču Aleksandru Nikolajeviču. Kozaki so prosili, da postanejo atamana naravnega kozaka, med njimi izbrali uradnike, izrazili so nezadovoljstvo z nerezidentnim atamanom V. O. Potkatilovom, ki so se pritožili nad zlorabo s strani uradnikov. Za to dejanje je bil zaprt ostareli Yefim Pavlov, kjer je umrl v okopih. Neomajen borec za svobodo. "Pasma Razina", kot so prebivalci Urala imenovali nerezident.

Uralski kozaki so bili najbolj konservativni v zvezi z religijo in so obdržali občinstvo dlje kot vse kozake.
"Do zdaj se ne držijo toliko stare vere, kot starega cerkvenega obreda in iz navade, in ker je celotna temeljna osnova kozaškega življenja izrasla iz starodavnih redov in temelji na njih. Morda so kozaki pripravljeni opustiti vojaško vsoto, če le ne bi uničili svojih temeljnih prepričanj, ki vero povezujejo s skupnostjo. " (S. V. Maksimov, "Poplavna ravnina (esej o skupnosti Uralske kozake)", "Zgodovinski bilten", letnik 12, 1883)
Tudi ko so na Yaiku ugotovili, da je Peter I nameraval iz kozakov narediti vojake z "narisanimi gobci", so kozaki celo pomislili, da bi v stepo pobegnili pred celotno vojsko. Moški z obritimi obrazi se po zamisli starovercev pojavljajo v »novejšem času«. Po brutalnih "pacifikacijah" nemirov so bili Uralci med služenjem v Rusiji prisiljeni preobleči se v uniforme in si obriti brado. Uralske "obrtnice", kmetje in skrbniki "starodavne pobožnosti" so zgražali po molitvah kozakov, ki so se iz Rusije vračali z obritimi brki in brado.

Tako je Georg Emmanuel Opitz upodobil kozake v Parizu.

Toda ostali kozaki, sprva so bili staroverci in so opazovali "bradati kodeks oblačenja."
Donski kozaki v XVII stoletju so se obrito, očitno, šteli za največje nepoštenje, kot so ga poimenovali med vzroki vojaških spopadov z Azoviti:
"Nikomur ne bomo dopustili, da bi se užalil. Ti neverniki so se odločili, da nas prisežejo: ko so ujeli kozake na poljih, so jim rezali brado in brke." (V. D. Sukhorukov, "Zgodovinski opis dežele donške vojske", 1903)

Leta 1698 so donški kozaki več kot en teden oblegali mesto Kamyshin na Volgi "zaradi britja brade in novih obredov." Kozaki so želeli požreti mesto Kamyšin, službeni ljudje, ki so naselili mesto, pa so bili »pri njih«. Kozaki so, ko so prepričali stražo, vstopili v mesto in začeli pretepati ljudi ter zahtevali, da jih pripelje vojvodina, ki je pobegnila na otok. Obrito ljudstvo je odsekalo glavo. Kozaki so prebivalcem Kamyšina sporočili, da se ne bodo več strigli brade, da ne nosijo nemških oblek, da niso spremenili vere in da niso poslušali suverena, ampak so bili hkrati s Kozaki. Meščani so prisegli in bili opozorjeni, da bodo morda morali s Kozaki pobegniti na Kuban.
Do takrat so staroverci, ki so pobegli po zatiranju vstaje, ki jo je vodil Stepan Razin, že živeli na Kubanu. In na Donu so se očitno pripravljali na boj proti "Antikristu", ki je prevzel oblast v Rusiji, poročajo staroverci. Leta 1707 se je "Antikrist" pojavil na Donu v osebi princa Dolgorukova in zahteval vrnitev ubežnih kristjanov. Dolgorukov je napadel Zgornji Don in ujel 2.000 kmetov. "Kristusovoljubna vojska", torej številni kozaki pod vodstvom Kondrata Bulavina, so se odločili braniti svoj starodavni običaj, "da iz Dona ni izročitve." Kozaki Bulavin so premagali moskovski odred in ubili kneza Dolgorukova. Toda del kozakov pod vodstvom poveljnika vojske Lukyana Maximova se je odločil zavzeti pro-katoliško stran, izročiti ubežnike in zatreti upor v vojski. Odred kozakov Maximov je premagal Bulavine in prisilil Kondratyja, da je pobegnil na Zaporišje Sich. Med zaporniškimi "vitezi" je Bulavin našel simpatizerje za boj za kozaško voljo in se z njimi vrnil na Don. Pri Khoperju se je Bulavinu približalo 20.000 donskih upornikov. Krog upornikov se je odločil usmrtiti donške praporščake, ki so sodelovali z Muskovi. Začela se je vstaja, ki jo je 32-tisoč kraljeva vojska z neprimerljivo surovostjo zatrla. Del uporniških kozakov s poveljnikom Ignatom Nekrasovim je pobegnil na Kuban.
Kljub temu so pristaši "starodavne pobožnosti" ostali na Donu. Po spominih Thaddeusa Bulgarina so vsi kozaki atamanskih polkov Matvey Platov nosili brade, "brade pod pasom pa v polku ni bilo." "Kozak iz seredinske vasi Yermolay Gavrilovich z Donom" je leta 1812 napisal pismo Atamanu Platovu, v katerem je dejal: "Mi smo z brado in dolgonogo, in verjamemo očetu Bogu, ker nam pomaga." (Revija "Ruska antika", 1905, št. 5)
Kozaki so videli povezavo zunanjega moškega atributa brade in duhovnega poguma. Akademik M. I. Suhomlinov, ko se je prerekal o ljudskih običajih, je zapisal: "Donski kozaki so, ko so bili v tuji vojski, brali brado na ukaz nadrejenih, zdelo se jim je, da so z izgubo brade izgubili nekaj poguma."
V drugi polovici 19. stoletja so se morali kozaki v službi gladko obrijati, nekateri sploh niso pustili brkov.
"Po vrnitvi domov iz vojaške službe kozak ponavadi preneha brati brado, do 30. in 35. leta starosti doseže veliko velikost in gosto pokriva brado in obraze." ("Antropološka vrsta donskih kozakov" V. V. Bunaka, 1916)
Kozaki Zgornjega Dona so se dlje kot Nizovskijevi držali patriarhalnih običajev antike, tudi glede brade. Toda med Nizovimi Čerkasi (prebivalci Čerkaska in okolice) so od nekdaj nosili samo brke, kot so bile Zaporožje Čerkasi. Leta 1778 je generalmajor Rigelman napisal Zgodovino ali pripoved o donskih kozakih, v kateri je dejal, da donški kozaki "hodijo z brado ali si brijejo brke."
Slavni don junaki - Ermak, Razin, Pugačev - nosili so brade.
Leta 1919 se je za zaustavitev vstaje Viošenski "Antikrist" na Donu znova pojavil v osebi čekističnega Malkina, čigar surovost je opisana v romanu "Tihi Don": "In sam Malkin je videl drugega starca, Mitrofana s kmetije Andrejanovski, ki kliče k sebi:" Od kod? Kakšen je tvoj priimek? - in drstenja. "Poglejte," pravi, "brado je puhal kot rezana lisica!" V resnici izgledaš kot brada Nikolaju. Mi, - pravi, - iz vas bomo iz debele svinje naredili milo! V tretjo kategorijo! " - Ta dedek, ne greh, brada, čudovito, kot metla metla. In ustrelili so ga samo zato, ker mu je bila brada dotrajana in ob strašni uri je ujel Malkinove oči. "
Na koncu ekskurzije v bradati antiki se spomnimo slavnih Terekovih bradatih mož - Grebenskih kozakov.
Med zajetjem Akhulgoja je kozaška vasica Chervlennaya po imenu Digurin opravila spreten podvig, po katerem je dobila vzdevek Khvatsky. "Khvatski je bil visok in čeden, s črno široko brado." „Oblasti so želele Hvatskega predstaviti njegovemu veličanstvu, a je prišla težava: kozak se ni hotel obriti brade (bradati se bradati nikoli niso britli in se jim je zdelo sveto: v vročih spopadih in pretepih s Čečenci so si vzeli brado v usta in, ko so zgrizli zobe, smatrali za sebe kot da so sprejeli zakrament obhajila in je bila smrt zanje "skodelica sladkega rdečega vina"). Dolgo časa so oblasti skušale prepričati Khvatskega, da si obrije brado, vendar je bilo vse zaman: zagotovil je, da mu bodo, če se bodo začeli britti, z enako britvico prerezal grlo, rekoč, da ga brada nikoli ne bo preprečila, da bi, kot bi moral, izpolnil svojo dolžnost do carja Batjuška . "Vztrajanje kozaka Hvatskega je bilo sporočeno suverenemu in njegovo veličanstvo je bilo tako milostno, da je hotel videti Hvatskega z brado." (L. A. Rzhevussky, "Tertsy. Zbirka zgodovinskih, vsakdanjih ter geografskih in statističnih podatkov o Tereški kozaški vojski", 1888)

"Bog naj vsem umre kot on, s slavo s častjo,
Tudi brada, Božja skrivnost, je umirala, ugrizla v zobe.
Lepo bi bilo, če bi umrl tako dobro kot Tatarincev, greben grebena!
In potem bodo morda prijeli zaspano. "(Iz pesmi grebenske kozake)

Zaključek

Kozaški brki so danes med sodobnimi moškimi redki. Toda kljub temu karizmatični in šokantni posamezniki, ki se poklonijo zgodovini, kljub temu gojijo tovrstno vegetacijo nad zgornjo ustnico. Če želite ustvariti najbolj resnično podobo kozaških brkov, se lahko moški najprej odpravi v brivnico, nato pa preprosto vzdržuje obliko in videz brkov po priporočilih specialista.

Kozaki brki - ozadje in značilnosti nege

Kozaški brki so se v zgodovino že dolgo zapustili, so sestavni del podobe močnega, krepkega in pogumnega človeka. Kozaško brado najdemo nekoliko manj pogosto, nima tako jasnega sloga, čeprav je tudi prepoznaven kozaški atribut. Vsaka vrsta brkov zahteva posebno pozornost, nego, stalno nego in ohranjanje kondicije.

Simboli in znaki v kozaški kulturi

Ataman - iz starokurščščine dobesedno prevaja kot "moški oče". To je: "ata" - oče, "človek" - človek. Atane v vojski so imenovali vojaški (od 1723 - kaznovani, torej imenovani, od 1738 - spet vojaški) in marširajoči. Atani so vodili upravno-teritorialne enote: okrožja (v vojskah Don, Kuban, Tersky, Amur in Ussuri). Atamani so bili tudi vaški, kmetijski, vaški (v vojski Uralske kozake) in polkovni (v sibirskem mestu Kozaki). Toda niso samo njihovi poglavarji in uradniki imenovali kozake atamane, vsak hrabri kozak, ki je izstopal po svoji drznosti in pogumu, ga je častil ataman. Ataman je barva kozakov, višjega razreda vojske, vendar to ni bil zaprt razred: pravica, da se imenuje ataman, ni bila dana po rojstvu, temveč jo je pridobila osebna hrabrost in slava. Ta pomen besede "ataman" razlaga formulo kraljevih pisem, poslanih Donu. Tako sta na primer med vladanjem Janeza Vasiljeviča in Teodora Ioannoviča v pismih (po naslovu) zapisala: "don Donski atamani in kozaki" ali celo "don Donski atamani (njihova imena sledijo) in vsi atamani in kozaki". Isti pomen besede "ataman" se je odražal v pregovorih: "pojdi iz vrst k poglavarjem", "zdrži kozak, postal boš ataman" v tradicionalnem nagovoru kozakom "atamani - dobro opravljeno!", V ohranjenem običaju vsakega kozaka, da ga častijo kot "atamana".

Atamanska sablja - običajno okrašena, starodavna, tudi eden od simbolov atamanstva. Osebno ni pripadal njemu, vendar je bil v času njegovega vodenja v priporu. Lahko bi ga hranili v cerkvi in ​​ga ob praznikih postavili v krog.

Bašlik - tudi med večino kozakov je bil obdarjen s simboličnim pomenom. Glede na to, kako je bila kapa privezana, je bilo mogoče ugotoviti starost kozaka. Vezan na prsih je pomenil, da je Kozak služil vojaško službo, prekrižal na prsih - naj bo na primeru, konci so bili zapuščeni za hrbtom - brez počivanja.

Bunchuk je dolga greda s kroglico ali konico, prameni konjske dlake in rese na zgornjem koncu. Znak moči med turškim pašem, poljskimi in ukrajinskimi hetmani in atamani ruske kozaške vojske v XV-XVIII stoletju. znak stopnje, simbol glavarja v kampanji, je pripadal vojaški enoti. V mirnem času so ga hranili v templju. Regimental je imel obliko puhastih bifurkiranih zastav s pompolom.

Grb - na njegovi podobi simbolično prikazuje zgodovina vojske in lokalne vojaške značilnosti.

Zastava je simbol vojaškega (in polkovnega) združenja. Skladiščeno je bilo v vojski cerkvi in ​​je bilo odvzeto v posebej pomembnih primerih (praznik, pohod, prisega in atamanov pogreb).

Zakladnica je železna škatla, skrinja z zakladnico je znak blagajnika, bližje našemu času je nadomestila tudi knjigo.

Knjiga je zvezek za zapise v vezavi s trdim usnjem. Med delom krožka je moral vsak član atamanskih pravil hraniti svoj zvezek. Glavni zvezek, t.i. Atamanov spis ali zakon je bil zbirka protokolov, v katerih je v primeru spora mogoče najti pravni precedens. Vse so bile shranjene v atamanski vladavini in arhivu.

Kleinodi so vojaške oznake (transparenti, bunchuki, trobente, timpani itd.) In simboli Atamanove ali Hetmanove moči (mace, klubi, parnaki).

Lava - bojna formacija in taktična metoda v konjeniški ohlapni formaciji se je uporabljala predvsem za pokrivanje sovražnika s bočnih in zadaj. Ena od taktik, najljubši vojaški kozaški sistem. To je napad konjenice, v katerem so bili kozaki nameščeni v neregulativnem režimu.

Glede na razmere je lava lahko ohlapna, nato zaprta ali pa se v naglici naredi.

Umetnost manevriranja z lavo je bila sestavljena v enotnosti dejanj vseh, ki so sodelovali v njej, v sposobnosti sprejemanja vsakega načrta poveljnika, pa tudi v osebni iznajdljivosti, spretnosti in zmožnosti delovanja neodvisno od vsakega bojevnika ob hkratnem opravljanju skupne naloge.

Lampe - barvna črta (trak) na stranskem šivu kozaških haremov hlač (hlače). Simbolizira pripadnost vojaškemu posestvu, barva pa pomeni pripadnost vojski. Koincidi v barvi s pokrovčkom pokrovčka.

Simbol neodvisnosti kozaka (kot osebna zastava). Zanimivo je, da so na svojih haremskih hlačah v obliki usnjenega pasu nosili Skite in potepuhe.

Barva trakov je bila pri različnih kozaških četah različna (med prebivalci Dona je bila rdeča, med Uralci modra, med transbajkalci pa rumena).

Maidan je trg v središču kozaške vasi, kjer je bila vaška vlada, cerkev, trg, različne upravne stavbe. Na Maidanu se je zbiral kozaški krog.

Svetilnik - Kozaki imajo opazovalni stolp za stražo, s katerim so v primeru alarma oddali pogojni signal. Široko razširjena je bila na kavkaški utrjeni mejni črti (vzdolž Kubana in Tereka) in med kozaki.

Medalja je osebni znak glavarja. Nošen okoli vratu, na traku ali verigi. Na sprednji strani je napis "Ataman vasi (čete)" in državni grb ali portret suverena. Na zadnji strani je ime glavarja. Na koncu mandata je glavarju ostal v spominu.

Namet - kozaško ime galopa - hitro končno gibanje konja.

Zarezo je osebje s kovinskim vrhom, na katerem so bila prvotno vpisana imena atamov. Simbol civilne moči atamanov vseh stopenj.

Pai - del, delež staniške (jurta) zemlje na enega kozaka. V četah in vaseh je bila različna velikost, odvisno od razpoložljivega zemljiškega sklada.

Pečat - na ročaju ali obroču, je bil na volitvah izročen glavarju. Pritrdila je vse dokumente.

Pica - jeklena bojna konica, tetraedrska, preide v stožčasto cev, s katero je nameščena na drogu. Gred je lesen, pobarvan.

V reševalni enoti kozaškega polka, črnomorskih in krimsko-tatarskih eskadrilj je bil jašek pobarvan rdeče, v reševalni straži Uralske stotice in reševalni straži atamanskih polkov v svetlo modri barvi, v drugih kozaških enotah po barvi uniforme, v modri ali zeleni barvi .

V zgornjem delu droga je odebelitev, na katero je nameščena konica. Ni pretoka. Na spodnjem zaobljenem koncu gredi je zanka škarjastega jermena za sukanje nog kolesarja. Dolžina približno 3400 mm, dolžina konice s cevjo približno 250 mm, premer gredi 36 mm, teža 2300 g.

Vrh so zamenjali v kozaških enotah, predvsem stražarju, vrhovih, ki so bili uporabljeni prej in za katere je značilna velika raznolikost. Toda tudi po naročilu velikosti leta 1839 so drugi vrhovi še naprej ostajali v službi različnim kozaškim četam.

Raznolikost je bila predvsem v različnih oblikah in velikostih bojnih konic. To je bilo razloženo z dejstvom, da do leta 1893 kozaški vrhovi niso bili predmet državne oskrbe in vsak kozak je vrh opremil na svoje stroške. Po letu 1901 je zgornji vrh zamenjal kozaški vrh iz leta 1901.

Prisega je slovesna obljuba (prisega na vernost), ki jo je vsak kozak prinesel pred vero, carjem in domovino. Ko so prisegali, so kozaki poljubili križ in prisegli kozaški družbi, da bo izpolnila te obveznosti.

„Vstop v redove kozaške vojske obljubljam in prisegam, da je vsemogočni Bog svojemu Svetemu evangeliju, da želim in bi moral resnično in ne hinavsko služiti ruski državi in ​​kozakom. Ne reši svojega želodca, do zadnje kapljice krvi in ​​vse do krepitve in blaginje naše Očete, glede na skrajno razumevanje, moč in sposobnost izpolnjevanja.

Ruska država je pogumno zaščitena pred sovražniki telesa, s krvjo in na polju, polju in trdnjavah, z vodo in suhimi sredstvi, v bitkah, zabavah, obleganjih, napadih in drugih vojaških primerih. V vsem poskusite promovirati, da se lahko v vseh primerih nanaša na zvesto služenje in dobro države.

Strogo se bom držal vseh zaupanih skrivnosti, poglavarji, ki sem jim bil dodeljen, pa morajo storiti vse, kar bom uporabil v korist in službo države, pravilno popraviti poslušnost in popraviti vse po svoji vesti ter za svoj pohlep, premoženje in prijateljstvo ter sovraštvo do službe in prisege ukrepati.

Nikoli ne bom pustil ekipe in transparenta, kamor sodim, čeprav na polju, vagonskem vlaku ali garnizonu, ampak bom sledil njemu, ko sem živ, kot bi moral, kot ubogljiv, pogumen in hiter Kozak. V čem mi lahko pomaga Gospod Vsemogočni Bog. V zaključku te prisege poljubljam besede prisege in križa svojega Odrešenika. AMEN! "

Uhani (pri moških) so pomenili njegovo vlogo in mesto v družini. Torej, edini sin v materi je nosil en uhan v levem ušesu. Zadnji v družini, kjer poleg njega ni moških dedičev, je uhan v desnem ušesu. Dva uhana - edini otrok s starši.

Poleg simboličnih, sakralnih, poganskih starodavnih amulet so igrali tudi utilitarno vlogo. Poveljnik je, ko je izenačil levo in desno, videl, koga je treba ohraniti v boju. Moški - kozaki praviloma niso nosili prstanov. Torej, to je ženska simbolika. Srebrni prstan na levi roki - deklica v roki.

Na desni - pometano. Prstan s turkizno - ženin služi (turkizna - kamen hrepenenja). Zlati prstan na desni strani je poročen, na levi - razvezan (Kozaki so imeli vedno ločitev).

Dva zlata prstana na enem prstu leve roke sta vdova (drugi prstan pokojnega moža, čeprav je bil kozarec in je prstan dobil na poroki, ni ga nosil na roki).

Klobuk je bil prišit po posebnem vzorcu. Sprva - kapuca s klofuto, klobuk in nato kapa - znak, da je Kozak prejel vse zakonite pravice. V XIX stoletju je kapuco zamenjal shako, nato pa - pokrovček. Kozaki neborbenih starosti so morali nositi kapico brez kokarde, vendar je bilo to povsod kršeno. V krogu je moral biti Kozak v klobuku.

Nerezident in gostje - ne kozaki, bi morali biti navzoči z razkrite glave, pa tudi tisti, ki nimajo zakonskih pravic kozakov. Posneto med molitvijo, prisego in nagovori na krogu. Klobuk, ki mu je odbil glavo, je bil izziv za dvoboj. V kurenu je planila na vidnem mestu.

V glavi je ležala pod ikono, kar je pomenilo, da je bila družina pod zaščito Boga in skupnosti.

Kamera je hladno orožje, simbol vseh pravic kozaka. Dolžina - 0,7 - 0,9 m, širina do 40 mm, teža s škarjami do 1,2 kg. Rezilo z enim rezilom rahle ukrivljenosti z dvoreznim koncem. Kozakom so ga pri 17 letih izročili starci (brez jermena). Kozak je pri 21 letih, ko je bil poslan v službo, dobil epaulete, kokarde in vrvice. Kamero so hranili doma na vidnem mestu (na preprogi), prenašali so jo od dedka do vnuka.

Če v družini ni ostalo moških dedičev, se je kos razbil in prilepil v krsto zadnjega pokojnika. Zbral in zložil: Visoki ataman Medregionalne organizacije za pomoč oživljanju kozakov "Velika bratovščina kozaških čet" Valerij Nikitin. Generični kozak, zgodovinski pisatelj, profesor, veliki doktor filozofije, akademik Mednarodne akademije za informatizacijo.

Zakaj so kozaki nosili čelade in uhane?

Skupnosti zaporizhskih in donskih kozakov v Rusiji so nastale v 15. stoletju. In skoraj takoj so imeli svoje značilnosti: pričeska - spredaj, dolgi brki in stalna cev v ustih.

Lahko rečemo, da je imel pragozd, ki so ga imenovali tudi sedeči, za kozake sveti pomen. Niso ga vsi smeli nositi, izguba prednjega pramena pa je pomenila izgubo statusa.

Factum bralca poziva, naj ugotovi, kaj pomeni forek za kozake in iz katerih razlogov so ga nosili pogumni bojevniki.

Drobnjak ali sedeč je moška pričeska z obrito glavo in dolgim ​​pramenom las, ki ostane na kroni. Nosili so ga lahko le tisti kozaki, ki so sodelovali v bitkah in se odlikovali s hrabrostjo.

Mladi, ki so pravkar vstopili v kozaško skupnost, niso mogli nositi vilice na glavi. Mlade so praviloma rezali "pod loncem".

Sčasoma, ko so mladi kozaki šli skozi različne stopnje svojega usposabljanja, so se njihovi lasje skrajšali in skrajšali, dokler na glavi ni ostal plešasti madež.

Kozak Mamaj

Sprednja stran zaporiškega kozaka ni bila samo pričeska in opomin na pogum v boju. Bil je znamenje, da kozak na svojo vero ni pozabil in jo časti.

Vsi kozaki so verjeli, da bodo po smrti zagotovo spali v peklu za duše, ki so jih uničili. A hkrati so verjeli, da jim bo kozaški pramen pomagal priti iz pekla.

Verjelo se je, da lahko kozaka, ki je šel v pekel, sam Gospod izvleče s čela in ga reši pred peklenskimi mukami.

Kozak je potreboval spredaj tudi zato, da bi prestrašil zle duhove. Bojevniki so nosili pramen las, česan na levi strani, tako da je odganjal nečiste. Veljalo je, da sedijo natančno na levi rami in ljudi potiskajo k nepravičnim dejanjem.

Izguba foreloka je bila sramota za kozaka. Pogosto je glavar lahko kozaka prikrajšal za sedenje zaradi kakšnega prekrška ali zločina. Med vojnami so sovražniki namerno odrezali čela od zajetih kozakov. Veljalo je, da donski kozaki z izgubo predigre izgubijo vero in začnejo razmišljati, da zdaj ne morejo pobegniti iz pekla.

Zakaj so kozaki nosili uhan v ušesu

Uhani kozakov niso bili nič manj pomembni kot sedeči. Najpogosteje so kozaški uhani izgledali kot polmesec in so bili narejeni iz srebra.

Razlog, zakaj so kozaki nosili uhan v levem ali desnem ušesu, je v njihovem položaju v družini. Torej so bili kozaki z uhanom v levem ušesu edini sinovi svoje matere.

In uhan v desnem ušesu kozaka je simboliziral dejstvo, da je ostal zadnji človek v svoji družini.

V nekaterih kozaških skupnostih so le mladinci nosili uhan v ušesu in so želeli pokazati, da so pripravljeni na podvig. Včasih so neporočeni, sirote ali mlajši sinovi hodili z ušesom - skratka tisti, ki jim ni bilo treba skrbeti za družino ali prednike. Ti kozaki so bili poslani v najnevarnejše misije.

Obstajal je še en pomen uhanov kozakov. Veljalo je, da lahko srebrni uhan ščiti pred različnimi boleznimi, vključno s spolno prenosljivimi boleznimi. Poleg tega, če se je kozaški odred ustavil v bližini neznanega rezervoarja, potem je vsak dal v njegov vrč z vodo uhan. To so storili, da bi srebro razkužilo vodo.

Nošenje uhanov je pomagalo tudi med treningom. Ko je v ušesu visel njegov uhan, je bilo Kozaku lažje izvrševati ukaze „na desno“ in „na levo“. To je olajšalo delo poveljnika. On je, ko je videl, na katerem ušesu ima podrejeni uhan, razumel, ali je edini otrok ali ne, in ali ga je vredno poslati v zadnji del, da se reši.

Je Stenka Razin utopila perzijsko princeso?

"Brki na obrazu in glavi": kako razlikovati don kozaka od kozaka

Ti dve narodi se bosta vedno primerjali in analizirali, ker imata skupni koren - kozaki - imata, paradoksalno, povsem drugačno naravo svojega izvora in kulture. Sčasoma so te delitvene nacionalne značilnosti postale bolj izrazite.

Geografsko so se začeli razlikovati že od samega začetka - Donski kozaki so si za zatočišče izbrali spodnji tok Done, Zaporožje kozaki pa so smatrali za svojo reko Dnjepar.

Okoli teh rek so se spontano oblikovale kozaške naselbine, katerih upravna struktura je bila tudi ranjena in v večji meri le eno splošno sporočilo - biti pripravljen kadarkoli skočiti v sedlo in odvrniti napad hudega sovražnika.

Nič čudnega, da je bil leta 1690 izdan dekret, ki Donskim kozakom prepoveduje kmetovanje - niso se mogli prilepiti na tla, zrasti korenine. Ukrajinski kozaki niso uporabljali posebne naklonjenosti do kopnega, raje so se ukvarjali s prostim ribolovom v stepi in na vodi.

Prva omemba donskih kozakov je bila v preživeti »Grebenski kroniki« iz leta 1471, ki je bila zapisana v Moskvi: »...

Tam na vznožju Dona krščanski ljudje vojaškega čina kozaških kozakov veselo srečujejo njega (velikega kneza Dmitrija Donskega) s svetimi ikonami in križi in mu čestitajo za njegovo izročitev od nasprotnikov in mu prinašajo darila iz svojih zakladov ...

”Leta 1489 so se pojavile prve omembe v anali enega od ukrajinskih kozaških odredov, ki so se okrepili v spodnji reki Dneper. V zgodovini evropske misli se omenjajo ukrajinski kozaki v 15. stoletju, zgodovinarji pa imenujejo datum nastanka prvega Zaporizhzhya Sich 1553 ali 1556 na leto.

Obrazi ruskih kozakov se po raziskavah zgodovinarja iz antropologije zelo razlikujejo od ukrajinskih. Ruski kozaki so imeli večinoma svetle ali temno rjave lase, bili so poštenega obraza in so se razlikovali od istoimenskih ukrajinskih tovarišev, ki so imeli temne lase in temno polt, ker je v njihovi krvi tekla kri - Cirkezijci-Črkavci.

Ustvarjal pisatelji - Gogol, Ševčenko - je značilna podoba ukrajinskega kozaka postala mnogim generacijam vodilo za splošne značilnosti predstavnikov tega ljudstva: malo zvit, zvit, hitra pamet in preudarnost.

Toda o življenjskem slogu ruskih kozakov so bili pregledi ugodni: mešanica samostana in kasarne - tako je eden od popotnikov opisal svoj vtis, da se nahaja v kozaškem naselju. Ukrajinski kozak je goreč oboževalec nacionalnih jedi. Tudi gastronomski interesi ukrajinskega in ruskega kozaka so bili različni.

Če so v Ukrajini raje kuleš, drobtine (juha je bila narejena iz tekoče moke), cmoki, potem so bili na Donu zelo priljubljena kuhana ribja juha in juha iz zelja.

Oblačila in vojaške uniforme donskih in ukrajinskih kozakov so bile različne.

Široke haremske hlače, prostrane majice, vezene z ukrajinskim vzorcem, kaftan, poudarjen krzneni klobuk, domača pištola, dve pištoli, nož - to je majhen seznam oblek za kampiranje in orožja za Ukrajince.

Don Kozak je imel na glavi klobuk, oblečen je bil v haremske hlače s črtami, škornji, kapica s kapuco je bila obvezna, na pol kaftan - na vrhu je bil postavljen beshmet, glavno orožje pa sablja. Pozneje so se razlike v oblačilih in uniformah povečale.

Tudi videz je bil drugačen - kozaki so praviloma nosili dolge brke, ki so viseli skoraj do ramen in na popolnoma obrito glavo pustili iste viseče "brke". Medtem ko so donški kozaki zelo kratko strigli glave in niso pustili nobenih eksotičnih pramenov, saj so verjeli, da bi to lahko oviralo boj.

Z razvojem nepravilnih čet v drugi polovici 19. stoletja je prišla v modo druga tradicija, ki je dobila zakonodajno podlago - z odlokom so morali nižji redovi nositi brado.

Kot okras - to je postalo še posebej živo v drugi polovici 19. stoletja - so donski kozaki začeli izpuščati podlak, ki je bil narejen kot svojevrsten glavnik za lepoto in višino pričeske. Srebrni uhan - še en element moškega nakita je bil najden med ukrajinskimi kozaki in ruskimi kozaki.

Njihov uhan je postal trdno v modi in se je ohranil do današnjih dni, medtem ko se Ukrajinci na ta način niso ukoreninili. In Ukrajinci so začeli nositi žepne ure okoli leta 1640, kar je veljalo za znak bogastva.

Zgodovinarji so dali ukrajinsko kozako najvišjo moč najvišji moči. Lahko so organizirali svoje vojaško in navadno življenje pod zastavo Zaporožje Seče hitreje kot ruski kozaki, ki so živeli na bregovih reke v ločenih enotah in niso mogli ustvariti velikega militariziranega naselja.

Leta 1572 je del ukrajinskih kozakov iz Zaporiškega spodnjega semena padel pod zastavo poljskega kralja in prejel od njega dobro plačo. Leta 1625 so Ukrajinci vstopili v novoustanovljeni register kozakov v skladu s Kurukovškovo pogodbo: pet polkov se je vpisalo pod eno zastavo.

Donski kozaki so leta 1671 v službi prisegli zvestobo svojemu suverenu Alekseju Mihajloviču. Donačani so leta 1552 izvedli svoj prvi vojaški pohod. Medtem ko so se Ukrajinci lahko zbrali centralno veliko prej, leta 1516.

V zgodovini razvoja kozaških čet je Don lahko dano prvenstvu dano, da so lahko v svoje čete prvič uvedli ne samo umetnost poseganja meča in sablja, temveč tudi bolj grozljivo orožje 18. stoletja - redno topništvo. Zmožnost uporabe tega orožja je med rusko-turškimi vojnami poveličevala donške kozake.

Zahvaljujoč sodelovanju z oblastmi so bili podvigi donskih kozakov bolj znani, saj je vladni tisk o njih pisal v podpornem tonu, a Ukrajinci niso mogli imeti takšne priložnosti in so se v epistolarnem žanru sami vadili. Slika "Pismo turškemu sultanu" je resničen dokaz tega.

O bradi in kozaški volji

Kozaška brada ima svojo zgodovino. Brada med starodavnimi kozaki je bila znak spoštovanja "starodavne pobožnosti", kulturnih in verskih tradicij in celo simbol svobode. Po patristični tradiciji je brada brezpogojni znak človeka, ustvarjenega po podobi in podobi Boga.

Da ne bi bili v nasprotju z Božjim načrtom, staroverci prepovedujejo britje in striženje brade - "rez naj se ne dotika brahde". Britje vegetacije na telesu kot asimilacija nasprotnega spola staroverci veljajo za greh in gnusobo.

Leta 1771, ko se je govorilo, da bodo kozaki naredili Hussarjeve eskadrilje in si obrili brado, se je zgodil upor Yaitsky казаkov. Leta 1773 so Jaitskega kozaka ubili generala Traubanberga, ki je ukazal, da se kozaki obrijejo brade na glavnem trgu. Ubit je bil tudi poveljnik vojske, ki je skušal umiriti jezne Kozake.

Emelyan Pugachev je bil izvoljen za novega atamana uporniških kozakov, ki je obljubil, da bo vsem, ki se mu pridružijo, podelil križ, brado, reko, zemljo, kruh, svinec, smodnik in večno voljo. Regija Pugačev v tovarnah zapornikov Nerchinsk.

Ta kozak ni dovolil, da bi se dotikal las, ki jih je bilo treba po zakonu zapornika obriti tako po glavi kot po bradi. Trikrat je šel pod bič, vendar si ni dovolil britja las na glavi ali striženja brade. V. I.

Dahl, ki je v Orenburgu živel pet let, je v zgodbi o Uralskih kozakih tudi zapisal, da "ima brada dražjo glavo brado."

Yaitsky kozak Efim Pavlov, ki je v Sibiriji služil 30 let trdega dela z raztrganimi nosnicami, žigi na čelo in licih, ker je leta 1804 sodeloval v nemiru uralske vojske proti uvedbi vojaške službe, se je ob vrnitvi iz kaznovanja služil za potomce : »Trpite za vero in dokažite svojim nadrejenim, da niste yasak Tatari, ne plužni vojaki, ampak svobodni ljudje, slavni Yaitsky казаki. Želeli so si obriti brado, jih spraviti v legijo, hoteli so nas narediti vojake, a niso mogli: naši so vzeli, stojite mirno, vi: ne bodo streljali na vse, ne bodo ponovno streljali na vse, to bodo storili po našem "(V.N. Vitevsky," Razcep v Uralska vojska in odnos duhovne in vojaške civilne moči do nje ob koncu 18. in 19. stoletja «, 1878) Efim Pavlov, ki se je vrnil iz naporne sile na Ural, je skupaj z 29 kozaki osebno poklical Tsareviča Aleksandra Nikolajeviča. Kozaki so prosili, da postanejo atamana naravnega kozaka, med njimi izbrali uradnike, izrazili so nezadovoljstvo z nerezidentnim atamanom V. O. Potkatilovom, ki so se pritožili nad zlorabo s strani uradnikov. Za to dejanje je bil zaprt ostareli Yefim Pavlov, kjer je umrl v okopih. Neomajen borec za svobodo. "Pasma Razina", kot so prebivalci Urala imenovali nerezident.

Uralski kozaki so bili najbolj konzervativni v zvezi z religijo in so se obdržali skupne poti dlje od vseh kozakov. "Še vedno se ne držijo toliko stare vere, kot starega cerkvenega obreda in navad, in ker je celotna koreninska osnova kozaškega življenja izrasla iz starodavnega reda in na podlagi njih. Morda so kozaki pripravljeni opustiti vojaško vsoto, če le ne bi uničili svojih temeljnih prepričanj, ki vero povezujejo s skupnostjo. " (S. V. Maksimov, "Plavnya (Esej o skupnosti Uralske kozake)", "Zgodovinski bilten", vol. 12, 1883) Tudi ko so na Yaiku izvedeli, da je Peter I nameraval iz kozakov narediti vojake z "narisanimi gobec" mislil, da bi v stepi vodil vso vojsko. Moški z obritimi obrazi se po zamisli starovercev pojavljajo v »novejšem času«. Po brutalnih "pacifikacijah" nemirov so bili Uralci med služenjem v Rusiji prisiljeni preobleči se v uniforme in si obriti brado. Uralske "obrtnice", kmetje in skrbniki "starodavne pobožnosti" so zgražali po molitvah kozakov, ki so se iz Rusije vračali z obritimi brki in brado.

  • Tako je Georg Emmanuel Opitz upodobil kozake v Parizu.

Toda ostali kozaki, sprva so bili staroverci in so opazovali "bradati kodeks oblačenja". Don Kozaki so v 17. stoletju smatrali, da je britje največji nepoštenec, kot so ga poimenovali med vzroki vojaških spopadov z Azoviti: "Nikomur ne bomo dovolili, da bi sam sebe užalil, ti neverniki so se odločili, da prisežejo na nas: ko so ujeli kozake na poljih, so jim rezali brade in brke. " (V. D. Sukhorukov, "Zgodovinski opis dežele donške vojske", 1903) Leta 1698 so donški kozaki več kot en teden oblegali mesto Kamišin na Volgi, "za britje brade in nove obrede". Kozaki so želeli požreti mesto Kamyšin, službeni ljudje, ki so naselili mesto, pa so bili »pri njih«. Kozaki so, ko so prepričali stražo, vstopili v mesto in začeli pretepati ljudi ter zahtevali, da jih pripelje vojvodina, ki je pobegnila na otok. Obrito ljudstvo je odsekalo glavo. Kozaki so prebivalcem Kamyšina sporočili, da se ne bodo več strigli brade, da ne nosijo nemških oblek, da niso spremenili vere in da niso poslušali suverena, ampak so bili hkrati s Kozaki.Meščani so dali prisego in jih opozorili, da bodo morda morali s Kozaki pobegniti na Kuban, do takrat pa so na Kubanu že živeli staroverci, ki so pobegnili po vstaji, ki jo je vodil Stepan Razin. In na Donu so se očitno pripravljali na boj proti "Antikristu", ki je prevzel oblast v Rusiji, poročajo staroverci. Leta 1707 se je "Antikrist" pojavil na Donu v osebi princa Dolgorukova in zahteval vrnitev ubežnih kristjanov. Dolgorukov je napadel Zgornji Don in ujel 2.000 kmetov. "Kristusovoljubna vojska", torej številni kozaki pod vodstvom Kondrata Bulavina, so se odločili braniti svoj starodavni običaj, "da iz Dona ni izročitve." Kozaki Bulavin so premagali moskovski odred in ubili kneza Dolgorukova. Toda del kozakov pod vodstvom poveljnika vojske Lukyana Maximova se je odločil zavzeti pro-katoliško stran, izročiti ubežnike in zatreti upor v vojski. Odred kozakov Maximov je premagal Bulavine in prisilil Kondratyja, da je pobegnil na Zaporišje Sich. Med zaporniškimi "vitezi" je Bulavin našel simpatizerje za boj za kozaško voljo in se z njimi vrnil na Don. Pri Khoperju se je Bulavinu približalo 20.000 donskih upornikov. Krog upornikov se je odločil usmrtiti donške praporščake, ki so sodelovali z Muskovi. Začela se je vstaja, ki jo je 32-tisoč kraljeva vojska z neprimerljivo surovostjo zatrla. Del uporniških kozakov s poveljnikom Ignatom Nekrasovim je pobegnil na Kuban, na Donu pa so še vedno ostali pristaši "starodavne pobožnosti". Po spominih Thaddeusa Bulgarina so vsi kozaki atamanskih polkov Matvey Platov nosili brade, "brade pod pasom pa v polku ni bilo." "Kozak iz seredinske vasi Yermolay Gavrilovich z Donom" je leta 1812 napisal pismo Atamanu Platovu, v katerem je dejal: "Mi smo z brado in dolgonogo, in verjamemo očetu Bogu, ker nam pomaga." (Ruska revija antike, 1905, št. 5) Kozaki so videli povezavo med zunanjim moškim atributom brade in duhovnim pogumom. Akademik M. I. Suhomlinov, ki se je prerekal o ljudskih običajih, je zapisal: "Donski kozaki so si, če so bili v tuji vojski, brali brado na ukaz nadrejenega, zdelo se jim je, da so z izgubo brade izgubili del poguma." V drugi polovici XIX stoletja, kozaki so se morali v službi gladko obrijati, nekateri si sploh niso pustili brkov. "Po vrnitvi domov iz vojaške službe kozak ponavadi neha brijati brado, do 30. in 35. leta starosti doseže veliko velikost in gosto pokriva brado in obraze." ("Antropološka vrsta donskih kozakov" V. V. Bunaka, 1916) Kozaki Zgornjega Dona so se držali patriarhalnih običajev antike, ki so daljši od Nizovskih, tudi glede brade. Toda med Nizovimi Čerkasi (prebivalci Čerkaska in okolice) so od nekdaj nosili samo brke, kot so bile Zaporožje Čerkasi. Leta 1778 je generalmajor Rigelman napisal "Zgodbo ali zgodbo o donskih kozakih", v kateri je dejal, da don kozaki "hodijo z brado ali si obrijejo svoje brke." Slavili don junaki - Ermak, Razin in Pugačev - so nosili brade. Leta 1919 se je za zaustavitev vstaje Viošenski "Antikrist" na Donu znova pojavil v osebi čekističnega Malkina, čigar surovost je opisana v romanu "Tihi Don": "In sam Malkin je videl drugega starca, Mitrofana s kmetije Andrejanovski, ki kliče k sebi:" Od kod? Kakšen je tvoj priimek? - in drstenja. "Poglejte," pravi, "brado je puhal kot rezana lisica!" V resnici izgledaš kot brada Nikolaju. Mi, - pravi, - iz vas bomo iz debele svinje naredili milo! V tretjo kategorijo! " - Ta dedek, ne greh, brada, čudovito, kot metla metla. In ustrelili so ga samo zato, ker mu je bila brada odtrgana in Malkin ga je ob hudi uri ujelo oko. "Na koncu ekskurzije v bradati antiki se spominjamo slavnih bradatih moških Terekov - Grebenovih kozakov. Med zajetjem Akhulgo je kozaška vas Chervlennaya po imenu Digurin po imenu Digurin uresničila pametni podvig. vzdevek Khvatsky. "Khvatski je bil visok in čeden, s črno široko brado." „Oblasti so želele Hvatskega predstaviti njegovemu veličanstvu, a je prišla težava: kozak se ni hotel obriti brade (bradati se bradati nikoli niso britli in se jim je zdelo sveto: v vročih spopadih in pretepih s Čečenci so si vzeli brado v usta in, ko so zgrizli zobe, smatrali za sebe kot da so sprejeli zakrament obhajila in je bila smrt zanje "skodelica sladkega rdečega vina"). Dolgo časa so oblasti skušale prepričati Khvatskega, da si obrije brado, vendar je bilo vse zaman: zagotovil je, da mu bodo, če se bodo začeli britti, z enako britvico prerezal grlo, rekoč, da ga brada nikoli ne bo preprečila, da bi, kot bi moral, izpolnil svojo dolžnost do carja Batjuška . "Vztrajanje kozaka Hvatskega je bilo sporočeno suverenemu in njegovo veličanstvo je bilo tako milostno, da je hotel videti Hvatskega z brado." (L. A. Rzhevusky, „Tertsy. Zbirka zgodovinskih, vsakdanjih in zemljepisnih in statističnih podatkov o Tereški kozaški vojski“, 1888) „Naj bo Bog umrl vsem, kot je on, s častjo in slavo, Tudi brada, Božja skrivnost, mi je umirala v usta, bit ... Lepo bi bilo, če bi umrl tako dobro kot Tatarincev, greben grebena! In potem bodo morda prijeli zaspanega ... "(Iz pesmi grebenskih kozakov)

Na žalost avtorja članka ne poznam, sem našel v Vkontakte.http: //vk.com/wall-106305023_126

Kakšen kozak brez brkov?

V regiji Rostov se nadaljuje snemanje desetletnega televizijskega filma Tihi Don. Poročilo z nabora tatarske kmetije, ki je bila zgrajena iz kulise lani v vasi Elanskaya v okrožju Sholokhov, predvaja udeleženec dodatkov, prebivalec vasi Vyoshenskaya, Grigory Rychnev.

... Veselila sem se klica - vabila na snemanje. Prej sem obiskal garderobo in preizkusil črni mornarski grah (ali trenirko upravljavca mlina), ki mi ga je ponudila. In končno sem čakal! "Jutri do devete ure zjutraj."

Za vsak slučaj, da vzamem sendvič, vrč, fotoaparat in pridem ob predvidenem času v garderobo, ki je začasno nameščena v enem od prostorov sanatorija Vyoshenski. Približno trije smo, ki želijo sodelovati pri snemanju filma. Na poti srečam svoje stare prijatelje - Gennady Panteleev in Alexander Melnikov.

V šali se pozdravljamo: mi, upokojenci, lahko igramo le v filmih!
Štiri osebe nas peljejo v garderobo. Hitro zamenjajte oblačila. Tisti, ki nimajo lastnih brkov - takoj ličilniki lepijo. In potem kakšni kozaki so - brez brkov? Zapustimo sobo - se ne prepoznamo.

Tukaj je, Gena: na glavi je bela jagnjetina, oblečena v velik plašč, v hlačah s črtami - najbolj, kar je kozac. Med nami so stari ljudje, ženske in otroci. Pozdravljamo ob poti, se seznanimo s šalami in pogovori, stopimo na avtobus.

Od Vyoshenske do Elanskeya - ne več kot pol ure vožnje. Stara, starodavna vas je uporniška, pripovedka.

V »carskih« časih je šla na strmo peščeno obalo zaradi udeležbe kozakov v Bulavinskem vstaji in po 200 letih izgubila naziv jurta (okrožna) vas zaradi sodelovanja v vstaji proti sovjetskemu režimu. Skozi Elanskoya so potekale življenjske in ustvarjalne poti avtorja "Mirnega Don".

No, naj bo kmetija Pleshakov, ki je na nasprotni strani Dona, za avtorja "Tihega Dona" prvotna pomlad njegovega dela.

V Pleshakov, v vasi Elanskoy, je bil mladi Sholokhov priča vsakdanjemu življenju tatarske kmetije, epizod državljanske vojne, ko je oče Aleksander Mihajlovič Šolohov delal kot upravnik mlina, družina pa je prvotno živela v stanovanju kozaškega Drozdova. Nato so povezali obale mostu na hodnikih.
Torej je osnovno parkirišče za film, postavljen v vasi Elanskaya, režiser Sergej Vladimirovič Uršljak izbral zelo na mestu.

Vendar, ko sem se nekoliko umaknil, sem pohitel, da obvestim: odlično smo prispeli. Stopili smo iz avtobusa in se takoj poglobili v atmosfero snemanja. Najprej so nas takoj opozorili: »Tiho! Na trgu pred cerkvijo snemajo. Oprema je tako občutljiva, da motijo ​​zunanji zvoki. "

Postopoma obvladam. Ob cesti so pokriti vagoni s potrebno opremo. V enem od njih so dizelski motorji prigušeni, ki oskrbujejo električno energijo s pomočjo izoliranih žic, položenih vzdolž ograje pletenice. Ti wickers tvorijo ulico.

Na levi je improvizirana kuren s verando, pokrito s kositrom, prave ovce na njenem dnu ... Dim izhaja iz dimnika, kar pomeni lastnike hiše. Pazljivo pogledamo. Da, to je piščanec melekhova srednjih let! Dalje, čez trg poševno, je bila hiša trgovca Mokhova z visokim vogalom, na visokem temelju z dni.

Nekaj ​​se dogaja: kozak, ki stoji na sani, upravlja s konji, ki tečejo v pasu z velikim trupom.

Kosilo je že. A streljanje se ne ustavi. Hodimo po avtobusih naprej in nazaj. V bližini šotorov lahko pijete vroč čaj z medenjaki. Nismo proti, spomnimo se na sendviče.

Ampak nenadoma se odmaknemo, pa nas bodo poklicali? In poleg mene so še Nikolaj Černikov, Jurij Ivaščenko, Nikolaj Korolev, Aleksander Stepanov, Pavel Puzanov, Grigory Strukov. Fotografiram jih.

Tak primer, morda edini ... Ali bom še moral obiskati tukaj, na Maidanu tatarske kmetije?

Pred Melehovo bazo prepoznam Vanjo Zinčenko z bližnje kmetije v Krasnojarsku. Verjetno me na prvi pogled ne bo spoznal, potem pa prijazno poda roko. "Kje in kam?" Izkazalo se je, da je Vanja na drogo odpeljal svoje ovce, obljubili so mu, da ga bodo plačali.

Nekdo iz našega bratstva hripavo komentira, pove kdo je kdo, kdo igra kakšno vlogo. Poskušam se bližje spoznati s profesionalnimi igralci, vendar Helen, ki je lastnica vse naše mobilizacije, ne svetuje. Junaki zaslona pred izidom filma so skrivnost, pred nami pa je še mesec ali dva snemanja. Jasna ustvarjalna imuniteta.

Toda kako na primer ne uganiti Sergeja Vasilijeviča Makovjecka? Tu gre naravnost k nam v ovčjem plašču. Vsi že vedo, da v filmu igra Panteleja Prokofijeviča. Z njim vodimo pogovor. Pokaže na sani s škatlo, stkano iz lesa: "Moja sanda stoji. Zdaj bomo konja izkoristili. " Z dovoljenjem Sergeja Vasilijeviča fotografiramo kot priimek.

Veliko nas, kozaki, se klanjamo v trakovih, plaščih, klobukih nad Sergejem Vasilijevičem, on pa je na široko odprt, v kodrasti bradi, kot v resnem Turku, vsem se ozira. Znani igralec, človek duše, vsi naši!

Poklicani smo bili, da popoldne streljamo. Mossova hiša je pred nami. Mi, kozaki, stojimo v množici in poslušamo slavni govor učitelja Balanda. Že petič ponavlja svoj monolog: "... Ustanovna skupščina bo gospodar nove, svobodne Rusije. Tako bo mogoče zgraditi drugačno, tako rekoč svetlo življenje! "No, stojimo, vzdihujemo in doživljamo, kar slišimo.

Potem govorijo gospodje starci. Nikomur takoj ne uspe tako, kot si želi režiser Sergej Vladimirovič. Stari ljudje ponavljajo replike večkrat vsako posebej. In naš posel je čustvena udeležba. Nas v množici - s petdesetimi ljudmi. Tri kamere nas snemajo. Odpeljite do mraka. Čas že obeležujemo tako od mraza kot od utrujenosti.

Je pa dobro, da je na Maidanu sneg majhen, ni vetra in temperatura je približno nič. Končno napovedujejo: končno snemanje ... In mislim: kako težko je vse enako - tako nastane epizoda po epizodi, da bi ustvarili serijski film. Koliko časa, stane, da bi na koncu izbrali med številnimi možnostmi najboljši prehod.

In potem te odlomke zlepite v eno samo umetniško platno.

V množičnih prizoriščih sodelujejo tudi prebivalci Kazana, Bokovske in celo iz mesta Millerovo.

... V avtobus smo se pripeljali, ko je bilo že temno. Za tiste, ki so streljali z lepljenimi brki, so prejeli ukaz, da odložijo brke do naslednjih množičnih strelov. V Vyoshenskiya se preoblečemo, vsak od nas mu povrne priimke. Pohitimo domov, da se pogovorimo o sodelovanju pri snemanju filma, jaz pa, kot je obljubljeno, pošljem poročilo našim bralcem.

Oglejte si video: Mariborski mestni tek, kot ga je doživel naš novinar Miha Dajčman (Februar 2020).

Pustite Komentar