Priljubljene Objave

Izbira Urednika - 2020

Nošenje brade

Muslimani verjamejo, da bi moral vsak pravičnik gojiti brado. Nima pravice samostojno spreminjati videza, ki mu ga je dal Allah. Takšna tradicija se morda zdi barbarska, vendar je mogoče razlikovati moškega od ženske.

Muslimani so do svoje brade zelo prijazni, zato gladko obrit človek med temi ljudmi povzroča zasmehovanje in usmiljenje. Mladi se ne želijo več držati vseh pravil, zato je v zvezi s tem vprašanjem veliko polemike, ki jo bomo obravnavali v našem članku.

Pomen brade v islamu

Starejši muslimani trdijo, da je sam prerok Mohamed moške pozval, naj nosijo brado in jo pustijo v prvotni obliki, da bi bili drugačni od poganov. Tega pravila morajo upoštevati vsi.

Vendar je bolje poglobiti globino samega bistva nošenja brade v islamu. Za razumevanje celotnega sistema je treba razumeti, kako se je razvijal ta verski trend. V času preroka Mohameda so bile lepo oblikovane muslimanske brade nepogrešljiv atribut vsakega moškega. Med rastjo vegetacije na obrazu bi moral mladenič čutiti, kako se njegovo telo napolni z moško močjo. Šele v tem primeru mu je bilo dovoljeno ustanoviti družino, otroke in zgraditi svojo hišo.

Lasje na obrazu so poseben talisman vsake muslimanske brade v islamu pomeni vero v Alaha. Pomen tega atributa je zelo velik, toda ali ga mora nositi vsak mlad človek, vam zagotovo nihče ne bo odgovoril. Je v islamu greh brijati črto las na obrazu? Kako izpolniti zapovedi preroka Mohameda, medtem ko je živel v sodobni družbi? Poskušali bomo najti odgovore na ta vprašanja.

Pravila za brado

Nekateri verjamejo, da mora biti muslimanska brada čim daljša in debela, vendar to ni pravo mnenje. Obstajajo določena pravila za obrezovanje las na obrazu. Ta postopek poteka v skladu s predpisi in ga ni mogoče izvesti preprosto na željo moškega. V Kur'anu piše, da je prerok obrezal brado tako, da je bila njegova oblika čedna, zato bi morali vsi smrtniki opazovati rastlinje na svojih obrazih, da bi bil njihov videz čeden in da ni bil podoben goščavi džungle.

Kaj piše v sunnetu?

Nedvomno pomena brade v islamu ni mogoče preceniti. A še vedno se vroče razpravlja o tem, ali je obvezno, da ga nosi vsak moški. Obstajajo priporočila (sunnah) za nošenje brade. Treba jih je poznati in po možnosti izvesti, vendar to ni obvezna točka. Če musliman upošteva vsa priporočila, potem pristopi k Bogu in bo pritegnil njegov odobravajoč pogled, a tudi če nekatere točke, opisane v sunnetu, niso izpolnjene, potem se to ne šteje za manifestacijo greha.

Sunnah pravi, da si brez razloga ne bi smeli obriti brade. Postopek striženja se izvaja samo zato, da lasem na obrazu da lepo oblikovan videz. Muslimansko brado lahko popolnoma obrijemo samo v primeru resne bolezni moškega, če to zahteva zdravljenje.

Številni kalifi so prepričali moške, katerih strnišče je bilo šibko in niso mogli zrasti debele brade. Po njihovem se ne bi smeli skrbeti za to in se jim zdijo gobavi ali pokvarjeni. Vera izvira iz srca in duše in ni odvisna od dolžine las na obrazu

Zakaj muslimani nosijo brado brez brkov?

Obstaja več muslimanov, ki ne marajo nositi preveč gostih las na obrazu. Na podlagi svojih želja si obrijejo brke, kar ni prepovedano. Sunnah Brada - ko se brki režejo, brada pa ostane. To je zapisano v spisu po besedah ​​preroka Mohameda. Glede na haram (greh), ko se hrana dotakne brkov, zato mnogi muslimani nosijo brado brez brkov. V tem primeru je treba nego las na obrazu izvajati z največjo skrbnostjo.

Muslimanska brada: fotografije

Prerok je v pismu rekel, da samo divji ljudje ne režejo brade. Najbolj optimalna muslimanska brada ne sme biti daljša od velikosti stisnjene pesti, vendar je ni smiselno krasti. Oglejmo si nekaj fotografij muslimanske brade.


Zaključek

Zato želim povedati, da je pomen brade v islamu zelo pomemben. Toda danes je težko nedvoumno reči, ali bi moral sodobni musliman dobiti debelo strnišče ali se že lahko oddaljujemo od tega standarda? Številni muslimani še vedno menijo za grešno neupoštevanje pravil preroka Mohameda, zato večina moških nosi majhno brado čedne oblike, kar je najpametnejši izhod iz te situacije.

Hadis o bradi

Na to temo bom dal hadise:

1. Prerok Muhamed (mir in blagoslov, ki ga je imel Allah) je sporočil: „K fitre velja naslednje: striženje brkov, izpuščanje brade, ščetkanje zob z miswakkovo palico, izpiranje nosu, obrezovanje nohtov, izpiranje med prsti, striženje las pod pazduho, obrezovanje sramnih las, umivanje z vodo in obrezovanje, "

2. "Umarju ibn Harunu je bilo rečeno, da je" prerok Mohamed rekel brado tako po širini kot po dolžini ",

3. Božji glasnik je rekel: "Ostrivaj brke in spusti brado," Ne bodi kot pogani! Ostrižite brke in spustite brado "," Odreži brke in spusti brado. " Ne bodite kot oboževalci ognja! " Imam al Tabari je pojasnil: "Izpuščanja brade, omenjene v hadisu, ne moremo razumeti dobesedno. Konec koncev, če jo človek naključno izpusti, se mu bo zdelo ponorelo, govorice bodo šle o njem kot o neurejeni osebi, ki muslimanu ni lastna. "

4. Ko je drugi pravični kalif 'Umar videl človeka z dolgo in negovano brado. Naročil mu je, naj mu nadene nova oblačila in brado odreže na dolžino stisnjene pesti. Nato je rekel: "Pojdite in delajte, kakor želite!" In nagovoril vse, je vzkliknil: "Nekateri vas sploh ne pazijo in hodijo kot divjaki!"

Naš sodobnik, doktor teologije „Ali Ahmad Mar´i, pravi:„ Glede na hadise in mnenja teologov o tej temi menim, da sta natančnost in zunanja urejenost pomemben dejavnik pri izpuščanju brade. Če brada postane glavna odlika človeka in je včasih vzrok za posmeh nad njim, potem to ni normalno, to pomeni, da se izgubi pomen obvezne urednosti, natančnosti in trdnosti muslimana. Preneha biti vzornik, prelevi se v predmet posmeha in pooseblja ponorelost. Tovariši Ibn 'Umar in Abu Huraira, ki so prenašali hadise preroka Mohameda o sprostitvi brade, so razkrili pomen preroške pripovedi s svojimi dejanji. Rezali in izravnali brade, katerih dolžina ni presegla velikosti stisnjene pesti. "

Ob številnih ajah in hadisih, ki neposredno ali posredno navajajo potrebo po čednem zunanjem in notranjem izgledu vernika, Sveto pismo izrecno poziva k lepoti videza:

„O sinovi Adama in Eve! Bodite lepi, ko vstopate v katero od mošej. "(Glej Sveti Kur'an, 7:31).

Tudi v kodi hadisa Imama Abu Dawooda so besede preroka: "Resnično, pojavljate se pred svojimi brati pred ljudmi! Naj bo vaše vozilo dobro (servisno), oblačila naj bodo dobro mesto in čas, da boste postali vzor drugim (dosegli to raven, ko postanete krt), okras družbe, v kateri živite. Resnično, Allah (Bog, Gospod) ne ljubi nespodobnosti, nespodobnosti in otožnosti. "

Eno od imen vsemogočnega Stvarnika je ime "al-Jamil", torej tisti, ki ima neomejeno lepoto. In On, Gospod, ljubi lepo.

Zdaj pa malo o tem, kaj pravijo znanstveniki o stopnji obveznega nošenja brade moških. Najprej je treba opozoriti, da se mnenja večine učenjakov razlikujejo le po tem, koliko je ta sunna zaželena, ali gre ta določba na raven obveznosti (wajib) in ali greši tisti, ki se brije in ne spusti brade. Glavno mnenje je naslednje: spuščanje brade je dejanje, ki je bilo nenehno lastno preroku, zato ga uvrščamo med sunne. Po mnenju mnogih teologov je britje izpuščene brade brez razloga izredno obsojeno in grešno dejanje. Hanafijski teologi so govorili o skrajni nezaželenosti britja brade (makruh tahriman). Učenci madžarije Shafi'i so govorili o neželenosti tega (Makruh Tanzihan).

Zdaj vam bom dal nekaj verodostojnih mnenj predstavnikov muslimanske teologije dvajsetega stoletja.

1. Slavni teolog Šeik Muhammad Abu Zahra Na to temo piše: "Zaželeno je (Mandub) in je razdeljeno na kategorije:

1) obvezen sunnet (Sunna Muakkada), na primer molitev Vitra,

2) neobvezno sonce (sunna gayru muakkada), kot so na primer štirje rakijati sonne pred farno opoldansko molitvijo Zuhr,

3) je tisto, kar ljudje pripisujejo manddubu (kanonično zaželeno), vendar ne dosega zgoraj omenjenih prvih dveh točk glede na pomembnost.

Ta tretjina vključuje sledenje preroku (mir in blagoslov Stvarnika, ki je na njem) v vsakodnevnih zadevah, ki niso povezane z izpolnjevanjem njegovega božanskega poslanstva in razkrivanjem verskih kanonov ljudem. Tako se je prerok oblekel, jedel, pil, spustil brado, si obrezal brke. Seveda je sledenje temu, kar spada v to kategorijo, manifestacija spoštovanja do preroka, toda nepopolnost tega nikakor ne pomeni Božje kazni ali kanoničnega očita. Tisti, ki govorijo o nujnosti ali obvezni naravi te kategorije Sunna, v religijo uvajajo pregovorno inovacijo (bi'a). "

2. Še en znan učenjak, šeik Mahmud Šalut, na to temo spregovoril na naslednji način: "Stanje je takšno, da je vse, kar se tiče oblačil in videza, na katerega se brada nanaša, odvisno od kulture, tradicije in družbenih standardov spodobnosti, v katerih posameznik živi." To pomeni, da po besedah ​​šejka Mahmuda Shaltuta ta kategorija (oblačila, hrana, videz) ni verski atribut in zato ima musliman pravico ravnati v skladu s svojo željo ob upoštevanju običajev in tradicij družbe, v kateri živi.

Glede hadisov, ki človeka spodbudijo, naj pusti brado, šeik Mahmud Šalut pravi: "Nujno razpoloženje, uporabljeno v hadisih o bradi, ne pomeni, da je potrebna brada, ampak bolj spodbuja tisto, kar je boljše."

Resnico pozna le Vsemogočni Stvarnik, Gospodar svetov, vendar menim, da je primerno opozoriti, da je glede na dogodke zadnjih desetletij (konec XX - začetek XXI stoletja), ko se je brada iz dobave ruskih in tujih medijev začela povezovati s podobo terorista ali bandita, je bolje, da se vzdržijo nošenje. Ne vzdržujte se opazovanja tistega, kar je zaželeno v korist tistega, kar se zahteva.

Na žalost ljudje velikokrat raje delajo stvari lažje in hitreje, namesto da bi se trudili sami sebi kot osebi kot sledilcem zavez končnega Messengerja. Nad samim seboj kot polnopravni in vzorni državljan svoje družbe. Ljudje, večinoma mladi, privlači nekaj, kar jim daje možnost, da se hitro oblikujejo (predvsem na videz), a na bistvo in črevesje, versko plemstvo in vzgojo, ki zahtevajo nenehno, krotko pred Bogom in potrpežljivo delo, ponavadi niso pozorni. Včasih so mnogi »slepi« v viziji modrosti, božanske zasnove v vsem. In politologi, medijski delavci o zunanjih lastnostih, ki jih govori nekdo z velikimi besedami ali izvajajo izredna dejanja, sklepajo, ne poskušajo razumeti notranje vsebine, ne trudijo se analizirati, kaj se skriva za tem, kateri so resnični vzroki in motivi tega, kar se je zgodilo.

Nošenje brade je sunnet (način in vzornik) Božjega zadnjega glasnika. Zato bi morali tisti, ki ga nosijo, razumeti, da ljudje s tem očitnim atributom (kot je na obrazu) gledajo na spremljevalce preroka in samega preroka Mohameda in prek njih - na ogromno število prejšnjih glasnikov Stvarnika, ki so nosili tudi brade ... Gledajo številne judovske, krščanske in muslimanske pravične. Vse to zahteva stalno pozornost do sebe in veliko odgovornosti. Biti vzrok slabega mnenja o preprosti osebi je grešno, vzrok slabega mnenja ali sklepa o prerokih in pravičnih pa še posebej grešno. In le Vrhovni ve, kako kaznivo je.

Odgovori na vprašanja o bradi

Na internetu sem prebral mnenje enega znanega šeika prejšnjega stoletja: "Tisti, ki si obrije brado - se sklicuje na izločeno, saj se je odvrnil od podobnosti z moškimi in se raje zgledal kot ženske v svojih nežnih licih in pomanjkanju las. In kdor je to storil, ga ne bi smel pozdravljati, ker odkrito zagreši greh. " Želim opozoriti, da je ta šeik izjemen učenjak Ahli sunneta. Kaj menite o tem?

Če kakšen šeik vidi ženske lastnosti v moškem, potem so to njegove osebne težave. Šejkov je bilo v zgodovini islama več sto tisoč. Tisti, ki na tak način razlagajo Koran in Sonno, imajo očitne težave z orientacijo (videti žensko v moškem). Všeč vam je njegovo mnenje - prosim, vendar ni treba, da se njegovo mnenje dvigne na raven Korana in sunneta, še bolj pa - nad Koran in Sunno!

Da, zanesljiv je podatek, da je "prerok Muhammed (mir in blagoslov, Allah in blagoslov na njega) preklinjal moške, ki so poskušali biti podobni ženskam v slogu komunikacije in obnašanja, in nekje, morda v slogu oblačil, pa tudi ženske poskuša biti podoben moškim ", toda britje moški ne poskuša biti podoben ženski, temveč se obrije, saj verjame, da je na ta način videti bolj čeden ali pa se mu zdi bolj sprejemljiv za njegov življenjski slog. Ali ob britju ima moški namen postati kot ženska ?!

Sklici na teološke vire in komentar:

Fitra (arabščina) je narava, prvotna, resnična narava človeka, lastnosti, ki mu jih je Bog dal pri ustvarjanju. Duhovna fitra je sestavljena iz resnične, nedotaknjene vere v Edinega Boga, Stvarnika. Fizična fitra se nanaša na hadis. Nekateri teologi so besedo fitra razlagali kot "sunnah" (pot). Rekli so: "Fitra so dejanja, ki so jih izvajali preroki Vsemogočnega Stvarnika." Glej: al-Nawawi Y. Sahih muslimanski bi-sharh an-nawawi Kodeks hadisa imama Muslimana s komentarji Imam an-Nawawi. Ob 10 vol., 18 h Bejrut: al-Qutub al-Gilmiyya, roj. T. T. 2. del 3. P. 148.

O tem, kaj se natančno nanaša na fitro, obstaja več zanesljivih hadisov, ki se na seznamu točk razlikujejo, vendar, kot so rekli teološki učenjaki, se dopolnjujejo. Glej: al-Navawi Y. Sahih muslim bi sharh an-navavi. T. 2. del 3. P. 147.

Dolgi brki niso dobrodošli. Priporočljivo je, da brki ne pokrivajo zgornje ustnice.

Sprejemljiva je druga oblika odstranjevanja dlak, kot je britje.

V skladu z ediktom preroka Mohameda je treba rezanje brkov, rezanje nohtov, rezanje (britje) las pod pazduho in rezanje sramnih dlak vsaj enkrat na štirideset dni. To pomeni, da je treba te higienske postopke izvajati nič manj kot v določenem obdobju, lahko pa tudi pogosteje. Glej: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi Šifra hadisa imama at-Tirmizi. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. S. 776, hadis št. 2763, 2764. Številni so menili, da je zaželeno, da se vse to opravi do petkove, petkove molitve. Glej: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fihh al-sunnah Začetek razumevanja sunneta. Kairo: at-Tyba al-Muhammadiya, 1995. S. 121.

Prerok preroka, ki je prenašal ta hadis, je podvomil v deseto točko in jo domnevno imenoval "izpiranje ust". Vendar, kot je omenil Imam al Navawi, je najverjetneje "obrezovanje" pozabljena točka v tem hadisu. Glej: al-Navawi Y. Sahih muslim bi sharh an-navavi. T. 2.Ch.3, str. 150.

Hadis iz 'Aiše, sv. x Muslim, at-Tirmizi itd. Glej na primer: al-Naisaburi M. Sahih muslimanski zakonik hadisa imama muslimana. Rijad: al-Afkar ad-davliya, 1998. S. 129, hadis št. 56– (261), at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 776, Hadith št. 2762, Hassan.

Glej: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 777, Hadith št. 2767.

Hadis iz Ibn 'Umarja, sv. x Muslim, at-Tirmizi in drugi Glej na primer: al-Naisaburi M. Sahih muslim. P. 129, Hadith No. 52– (259), at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 777, Hadith št. 2768, Sahih.

Hadis iz Ibn 'Umarja, sv. x al Buhari in musliman. Glej na primer: al-Naisaburi M. Sahih muslim. S. 129, hadis št. 54– (259).

Pomembno je opozoriti, da je podobnost poganom in požariščem kanonično obsojena le, če obstaja ustrezna namera (da jih spominjamo) in se to (kopirano dejanje, dejanje, atribut) nanaša na postulate ali prakso le-teh, poganov in požarnikov, prepričanj. Glej na primer: „Abdul-Latif M. Al-ichtilafat al-fiqhiya lyaday al-ittijyahat al-islam al-mu´asyr Teološke razlike med sodobnimi islamskimi gibanji. al-Mansoura: al-Wafa's, 2008. P. 338.

Hadis iz Abu Hureire, sv. x Muslimanski. Glej na primer: al-Naisaburi M. Sahih muslim. P. 129, Hadith št. 55– (260), al-Navawi Y. Sahih musliman bi sharh an-navavi. T. 2. del 3. S. 146, 147.

Večina uglednih znanstvenikov meni, da je velikost stisnjene pesti sunnet v dolžini sproščene brade. Glej na primer: al-Zuhayli V. al-fiqh al-islami wa adilyatuh islamskega zakona in njegovih argumentov. V 11 t. Damask: al-Fikr, 1997. V. 4.P. 2659.

Glej: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fihh al-sunnah. S. 128.

Glej: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fihh al-sunnah. S. 130, 131.

To ne pomeni prisotnosti urejenosti in lepote videza le na vhodu v mošejo, ampak poudarja, da "zlasti tam, kjer molite."

St. x Ahmad, Abu Dawood, al-Hakim in drugi Glej: Abu Dawood S. Sunan Abi Dawood, hadisova koda Abu Dawooda. Rijad: al-Afkar ad-davliya, 1999. S. 337, hadis št. 4089, "da´if", al-Suyuta J. Al-jami 'al-sagyr. P. 152, hadis št. 2539, "Sahih", Zaglül M. Mavsuha Atraf al-Hadith al-Nawabi al-Sharif. T. 3. P. 503, at-Tabarani S. Al-mujam al-kabir. T. 6. S. 95, hadis št. 5617, Ibn Abu Šejba A. Al-musannaf fi al-ahadis wa al-asar Kodeks hadisov in pripovedi. V 8 t. Bejrut: al-Fikr, 1989. V. 4. S. 595, poglavje št. 13, hadis št. 220.

Glej: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. P. 465, T. 4. P. 2659.

Glej: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. P. 462. Teologi hanbalitskega in malikitskega madhabija so govorili o prepovedi britja brade (haram). Glej: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 4. P. 2659.

Muhammad Abu Zahra (1898–1974) - teolog, egiptovski teolog, profesor islamskega prava. Bil je član Akademije za islamske študije na univerzi al Azhar.

Glej: „Abdul-Latif M. Al-ikhtilafat al-fiqhiya lyaday al-ittijyahat al-islamiya al-mu´asyr. S. 338.

Mahmud Shaltut (1893–1963) - eden vodilnih egiptovskih učenjakov prejšnjega stoletja (al-imam al-akbar). Bil je vodja univerze Al Azhar (Sheikhul-Azhar).

Menim, da je primerno omeniti podnebne razmere, v katerih človek živi.

Glej: „Abdul-Latif M. Al-ikhtilafat al-fiqhiya lyaday al-ittijyahat al-islamiya al-mu´asyr. S. 338.

Glej: „Abdul-Latif M. Al-ikhtilafat al-fiqhiya lyaday al-ittijyahat al-islamiya al-mu´asyr. S. 338.

Obstaja teološko in pravno pravilo: "Če obstaja možnost izbire med Sunnah (zaželena) in Farda (obvezna), potem daje prednost Fard (obvezna)." Glej na primer: Besher F. Fetweiler Fetwa. Izmir: Nil, 1991.S 103.

Običajno željo mladih, da bi se »skrili« za stvarmi, povzroča samo dvom, sami se morajo uveljaviti, izraziti svojo edinstvenost »z zunanjimi atributi (oblačila), ko pa starajo, se samopodoba raste, samopodoba se razvija in zanimanje za stvari se zmanjšuje«. Glej: Psihologije, marec 2008 (št. 25). S. 46.

Glej: al-skaAskalyani A. Fath al-bari bi šarh sahih al-Buhari Odkritje s strani Stvarnika (za osebo, ki razume novo) s komentarji o množici hadisov al-Buharija. V 18 t. Bejrutu: al-Qutub al-Gilmiya, 2000. T. 13. P. 408, pojasnilo k hadisu številka 5885.

Glej: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari Kodeks hadisa imama Al Buharija. V 5 tonih Bejruta: al-Maktaba al-Qasriya, 1997. T. 4. P. 1873, hadis št. 5885, Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad as-salikhin Pohod pravičnih. Komentar knjige "Gardens of the Elite." V 2 tone Bejruta: ar-Risal, 2000. V. 2. str. 340, hadis št. 1/1633 in pojasnilo k temu.

Islam: tradicionalen odnos do brade

Pomen brade v islamu še posebej poudarjajo številne verske osebnosti. Sklicujejo se na dejstvo, da je celo prerok Mohamed ukazal ljudem, da nosijo brado, da bi bili drugačni od poganov. Zato to priporočilo dojemamo kot pravilo, ki ga je treba upoštevati, da bi si prislužili Allahovo odobritev.

Ampak ne bodite tako površno razmišljanje o nošenju brade v islamu. Da bi razumeli vprašanje, je treba imeti nekaj znanja o tem, kako se je oblikovalo to versko gibanje in tudi v kakšnem časovnem obdobju se je to zgodilo. Dejstvo je, da je v času preroka Mohameda čedna vegetacija veljala za neprekinjen atribut resničnega človeka. Gojenje brade je bilo dejanje, ki je mlademu človeku omogočilo, da se počuti kot odrasel in neodvisen človek. Šele v tem primeru mu je bilo dovoljeno ustanoviti družino in živeti svojo hišo.

Podoben odnos do las na obrazu ni bil le med muslimani. Na primer, v starodavni Rusiji je moral človek skrbno spremljati sebe in si v nobenem primeru ne brije brade in brkov. To je veljalo za veliko sramoto, čeprav ni imelo nobene zveze z verskimi obredi. Zgodovinarji to dejstvo bolj pripisujejo kulturnim tradicijam.

Toda za muslimana so lasje na obrazu poseben atribut, ki dokazuje njegovo vero v Alaha. To je samo to, kljub razumevanju, kako pomembna je brada v islamu, ali jo je potrebno nositi, vam nihče ne bo povedal. Ali bo odrešitev od nje greh? Kako določiti mejo med izpolnjevanjem zavez preroka Mohameda in pravili, ki jih narekuje sodobna družba? Poskusimo to ugotoviti.

Hadith: kaj je to?

Pomagajo lahko ugotoviti, kako pomembna je brada v islamu, hadisu. Vsak zvesti musliman dobro ve, kaj je. Če pa niste verski verni, ste pripravljeni zapolniti to vrzel.

Hadisi so tradicija besed preroka Mohameda, ki urejajo vse vidike življenja pravoslavnega muslimana. Hadis je prenašal stališča in izreke preroka o določenih stvareh, njihovo zanesljivost pa je potrdila spodobnost in bogoča oseba, ki te besede prenaša.

Če človek v skupnosti ni vzbudil zaupanja, potem hadisov ne bi bilo mogoče šteti za zanesljive in skrbno preverjene. Včasih so jih kot vir informacij o preroku Mohamedu popolnoma zavrnili. Sčasoma se je takšen trend kot haditologija oblikoval celo v islamu. Vključuje preučevanje samih hadisov in njihovih oddajnikov. Za to je bila razvita posebna metodologija, ki jo muslimanski učenjaki še posebej aktivno uporabljajo.

Ker je prerok Mohamed govoril o vsem, kar mora zvesti musliman storiti, da bi si prislužil Allahovo odobritev, je naravno, da hadis omenja tudi vegetacijo na obrazih ljudi.

Kultura nošenja brade v islamu

Mnogim muslimanom se zdi, da bi morali biti lasje na obrazu čim bolj debeli in dolgi, v resnici pa je to v osnovi napačno mnenje. Na primer, striženje brade v islamu ni samovoljno dejanje, ampak dobro urejen postopek. Hadisi pravijo, da je prerok Muhammed brado prerezal po dolžini in širini, tako da je videti lepo. Ker bi se morali vsi zvesti primerjati z njim, potem bi morali biti bolj pozorni na lase na obrazu.

Dovoljena je tudi brada brez brkov, ta trenutek je prepuščen presoji moškega samega. Mnogi muslimani ne puščajo brkov, čeprav skrbno spremljajo brado. Prerok Mohamed je v hadisih določil, da samo divjaki ne režejo brade. Najbolj sprejemljiva dolžina je tista, ki ne presega velikosti stisnjene pesti. Vendar pa krajši od te dolžine las na obrazu ne sme biti.

Islam brada, kaj to pomeni?

Kakšen je torej pravi namen vegetacije na obrazu pravoslavnega muslimana? Kakšne informacije čista brada v islamu prevaja v družbo? Tudi na teologe in muslimanske učenjake ni tako enostavno odgovoriti na ta vprašanja.

Toda če povzamemo izjave vseh njih, lahko sklepamo, da je brada v islamu nekakšen simbol, ki omogoča razlikovanje pravega muslimana od nevernika. Še več, ta atribut videza človeka približa Alahu, ker izpolnjuje ukaze preroka Mohameda, ki prenaša voljo Najvišjega na ljudi.

Barvanje brade

Malo ljudi ve, da je muslimanom dovoljeno in celo prikazano, da obarvajo dlake na obrazu. Prerok Mohamed je vernikom zapovedal, da barvajo brade v rdeče in rumene odtenke. V tem bi se morali razlikovati od Judov in kristjanov.

Črna barva pri barvanju je nesprejemljiva, glede te zadeve so vsi teologi soglasni. Edina izjema je bojevnik, ki vodi džihad. V tem primeru naj bi že ena barva brade zgovorno govorila o njegovih namerah.

Islamska brada: sunnah ali farsa

Kljub temu, da so bogoslovci že dolgo dokazovali pomen brade, vprašanje, kako obvezno je nositi, ostaja med muslimani zelo akutno in razpravljeno vprašanje.

Dejstvo je, da mnogi hadisi tvorijo osnovo sunneta - priporočila, ki so zaželena, niso pa obvezna. Če musliman stori vse, kar vsebuje sunnah, bo od Allaha dobil dodatno odobritev. Vendar neupoštevanje določenih točk ne bo vodilo v greh.

Situacija je drugačna, ko rečemo, da se akcija sprevrže v fard. To pomeni, da postane eno ali drugo priporočilo obvezno. In v primeru odstopanja od pravil verni musliman stori greh, ki bo zahteval kesanje in odrešitev.

Toda doslej nihče od teologov ne more natančno določiti, kako se je treba povezati z nošnjo brade. Nekateri trdijo, da ga ne bi smeli obriti brez posebnega razloga. Morala bi biti obrezana in čedna, vendar le v primeru bolezni lahko musliman dovoli britje las na obrazu. Poleg tega so mnogi kalifi trdili, da če človek preprosto ne goji brade, se zaradi tega ne bi smel vznemirjati in se počuti nekako razvajenega. Dejansko vera ni odvisna od dolžine brade, ampak je rezultat dela srca in duše.

Toda drugi teologi brado povzdignejo v kategorijo predpogoja za pravega muslimana. Njeno odsotnost dojemajo kot kršitev Allahovih zakonov in zahteva takojšnjo kazen. Ta tendenca je še posebej izrazita med radikalnimi islamisti.

Šeriatske norme: brada kot simbol prave vere

Čeprav med muslimani teče debata o pomenu brade, se po šeriatskih normativih to vprašanje rešuje zelo preprosto. Znano je, da so v državah na Bližnjem vzhodu, kjer so bile te norme uvedene, moški opravili poseben pregled na prisotnost brade. Še več, morala je biti strogo nič manjša od dolžine stisnjene pesti. Tiste, ki so uspešno opravili pregled, bi lahko šteli za resnično pravoslavne. Toda za tiste, ki niso upoštevali pravil, usoda ni bila tako podporna. Javno so jih pretepli.

V nekaterih državah pod nadzorom talibanov je bila smrtna kazen posledica pomanjkanja brade. To je bilo javno objavljeno takoj po prihodu na oblast. Talibani so kot opozorilo razstrelili frizerje in frizerjem izdali ločena opozorila. Talibani so se v svojih pripombah sklicevali na dejstvo, da je britje obraznih dlak v nasprotju z besedami preroka Mohameda.

Muslimanske države, kjer je britje brade tolerantno

V mnogih državah, kjer je islam uradna religija, je možno, da so moški v družbi brez brade. Na primer, v Turčiji brado veljajo za sonček za odrasle moške, vendar bi morali biti vladni uradniki na delovnem mestu s čisto obritim obrazom.

Podobna situacija se razvija v Libanonu. Tam, če nosi brado, človeka ne označuje za pravega muslimana, v mnogih primerih pa ravno nasprotno, povzroča pretirano zanimanje sil javnega reda in miru.

V Kazahstanu in Uzbekistanu se muslimani obravnavajo enako z brado in brez nje. Toda vse pogosteje v družbi človek, na čigar obrazu je videti gosto rastlinje, vzbuja sum. Kaj je razlog za to?

Brada - razlikovalna značilnost terorista

Žal se je v sodobnem svetu odnos do brade v islamu močno spremenil. Postala je povezana z ekstremizmom in terorizmom. Dejansko ima večina radikalnih muslimanov, ki storijo krvava teroristična dejanja in izvajajo sovražnosti na Bližnjem vzhodu, debele in dolge brade. Zdaj takšni ljudje povzročajo strah, čeprav islam kategorično nasprotuje ubijanju nedolžnih ljudi.

Zaradi sprememb v svetu mnogi muslimanski voditelji na britje gledajo izjemno pozitivno. Konec koncev to postaja zaščitni znak tistih, ki s terorizmom nimajo nobene zveze. V mnogih državah je uvedena neuradna prepoved nošenja brade, vendar velja omeniti, da je to le začasen ukrep, ki ga povzročajo težke razmere v islamskem svetu.

Odraščajoči mladi muslimani in brada

Mnogi mufti opažajo, da brada brez brkov postaja zelo moden atribut sodobne muslimanske mladine. In takšen odnos teologi vedno kritizirajo, saj v tem primeru mladi sledijo poti najmanj odpora. Sami veljajo za prave muslimane, ki izpolnjujejo zaveze preroka Mohameda, le skozi brado. Zdi se, da kaže na integriteto osebe, ki v večini primerov ni potrjena.

Zato se nekateri muffi začnejo pogovarjati o pravici do nošenja brade, s čimer se lahko samo zaslužijo. Na primer, znana je pridiga Ildarja Zaganšina, ki trdi, da si lahko s pridobitvijo družine v tridesetih letih (vsaj) privoščite gojenje majhne brade. Toda pri šestdesetih letih ima moški pravico izpustiti dolgo brado, ki simbolizira njegovo modrost in pripravljenost deliti svoje življenjske izkušnje.

Gojenje ali britje: večna dilema

Seveda je težko nedvoumno odgovoriti na vprašanje, ali naj musliman pusti brado. Konec koncev smo že pokazali, kako večplastna je ta težava. Toda še vedno mnogi menijo, da je pravilno upoštevati zaveze preroka Mohameda in ne nasprotovati sodobni družbi. Zato si pogosto moški dovolijo, da nosijo majhno in lepo brado, kar med drugimi ne povzroča suma. Morda je ravno to najbolj pravilna in modra odločitev zvestega muslimana.

Muslimani verjamejo, da bi moral vsak pravičnik gojiti brado. Nima pravice samostojno spreminjati videza, ki mu ga je dal Allah. Takšna tradicija se morda zdi barbarska, vendar je mogoče razlikovati moškega od ženske.

Muslimani so do svoje brade zelo prijazni, zato gladko obrit človek med temi ljudmi povzroča zasmehovanje in usmiljenje. Mladi se ne želijo več držati vseh pravil, zato je v zvezi s tem vprašanjem veliko polemike, ki jo bomo obravnavali v našem članku.

Čistoča je najpomembnejši zakon življenja

V muslimanskem svetu se veliko pozornosti posveča duhovnemu izobraževanju, vendar nič manj kot praktičnemu načinu življenja. Vprašanja higiene so skoraj na prvem mestu, saj neupoštevanje fizične čistosti užali Alaha in njegovega preroka.

Nekateri hadisi celo navajajo, da se pravi musliman razlikuje od nevernikov po svoji posebni čistoči in očaranem videzu. Hasidim ima jasna nauka o tem, kako in kolikokrat na dan naj bi verni musliman umival telo, si ščetkal zobe, kako si je treba rezati lase na glavi in ​​paziti na laseh na obrazu.

Nekateri strokovnjaki priljubljenost brade razlagajo na naslednji način:

• Gosti lasje lahko skrijejo brazgotine, popravijo konturo obraza in s tem postanejo privlačnejši in povečajo samozavest moških, dajo večjo samozavest.

• Brada je luknjica za lene: zakaj se vsak dan brijte, če lahko pustite vse, kot je in ste v trendu. Čeprav brada zahteva nekaj nege.

• Gosto strnišče je pokazatelj odličnega hormonskega ozadja človeka, njegove plodnosti.

• Nepričakovana odločitev za gojenje brade je lahko prvi znak bližajoče se depresije. Brada lahko postane maska ​​moškosti, za katero lahko skrijete občutljiv notranji svet moškega. Mogoče ne zaman popularnost brade pade na krizna leta.

Puščanje brade koristi tudi zdravju. Študije so pokazale, da brada kožo ščiti pred ultravijoličnim sevanjem, ki prihaja od sonca. Brada jih blokira za 95 odstotkov, kar ima veliko vlogo pri preprečevanju kožnega raka.

Poleg tega, če oseba trpi zaradi simptomov alergij ali astme, potem brada deluje kot filter in ne dovoljuje širjenja alergenov. Britje zaradi draženja povzroči draženje, akne, folikulitis, kožne okužbe.

Lojne žleze las ščitijo kožo pred suhostjo in draženjem, ohranjajo njeno optimalno vlažnost.

Zanimiva študija je ameriška vojska, ki je uvedla novo orožje - "taktično brado". Poleg zaščite pred vremenskimi vplivi in ​​zmrzovanjem daje brada srdit videz, samozavest, kar pomaga pri tesnem boju.

Raziskave Pentagona kažejo: prisotnost brade je neposredno povezana z učinkovitostjo boja! To je zapisano v objavljenem poročilu raziskovalne skupine Xegis Solutions: "Vzeli smo 100 ljudi: 25 komandos z brado in 25 brez njih, 25 ljudi iz navadne vojske, ki jim je bilo dovoljeno gojiti brade za raziskave, zadnjih 25 pa iz redne vojske brez brade . Vseh 100 je sodelovalo v vojaških spopadih v Afganistanu. " Rezultati raziskav so bili neverjetni: od 50 vojakov z brado ni bil nihče ranjen ali ubit, njihova natančnost streljanja je bila bistveno večja kot pri vojakih brez brade. Vojaki brez brade so imeli visoko stopnjo okvare osebnega orožja in z njimi so se ves čas pojavljale kakšne težave.

General CENTCOM (ameriško centralno poveljstvo) James E. Mattis je nagovoril vse čete na vojnih območjih: "Čas je, da oborožene sile sprejmejo dejstva in dejstva so takšna, da brade rešujejo življenje. Glede na te podatke bomo morali vsi moški ves čas nositi vsaj en centimeter las. "

Te študije kažejo tudi, da sistematično gojenje brade vodi v zvišanje ravni testosterona (moškega hormona) v nosilcu brade, kar spodbudi endokrini sistem, kar vodi v dejstvo, da so taki moški fizično močnejši, sprejemajo bolj natančne in uravnotežene odločitve, imajo bolj trezne presoje. v stresnih ali časovno omejenih situacijah. Nedvoumno je bilo ugotovljeno, da testosteron pozitivno vpliva ne le na duševne, fizične, temveč tudi na mentalne parametre. Zlasti gojenje brade pozitivno vpliva na simptome sindroma kronične utrujenosti.

  • Za tiste, ki imajo slabo brado, je lepotna industrija razvila posebno linijo izdelkov, katerih namen je spodbuditi njeno rast. Podana so tudi naslednja priporočila:
  • • Zaužijte več sadja in zelenjave, paprike, korenja, jabolk, granatnega jabolka, ki vsebuje naravni sladkor.
  • • V prehrano vključite vitamine A, B (B3, B5, B7, B9), C, E.

• Jejte dovolj mlečnih izdelkov: jogurt, skuto itd.

  1. • Ricinusovo ali repino olje lahko uporabite alternativo minoksidilu za povečanje rasti brade.
  2. • Povečajte raven testosterona z uživanjem vitamina D s hrano, pa tudi večje izpostavljenosti soncu.
  3. • Da spodbudite proizvodnjo testosterona, redno telovadite.
  4. Nositi ali ne nositi strnišč je odvisno od vas, vendar, kot vidimo, so njegove prednosti velike in očitne.

Zgodnji islam

Prerok Mohamed je, tako kot Judje in krščanski menihi tistega časa, gojil brado. V skladu s hadisi je Muhamed pozval muslimane, naj gojijo brado in naj se ne brijo: "Bodite drugačni od politeistov - spustite brade in jim odrežite brke", "Režite brke in gojite brado in ne bodite podobni oboževalcem ognja."

V zbirki hadisov Imama al Buharija je razvidno, da je prerok Muhammed med njegovim predzadnjim in zadnjim romanjem dovolil ljudem, da si vzamejo njegove obrezane lase. Tako pridobljeni lasje z glave in brade preroka so se ohranili in nato razdelili po vseh delih islamskega sveta. Muslimani so to dlako hranili v steklenicah in jo zavili v zeleno krpo.

Nošenje brade brez brkov, kaj to pomeni za muslimane

Zakaj muslimani nosijo brado? Ta atribut videza velja za pomembnega, ki je nujno prisoten pri verniku. Moški jo pustijo, da prepozna množico drugih, kot so sami. To jim daje pravico, da pozdravijo druge ljudi, ki se držijo svoje vere, po muslimanskih kanonih.

Zakaj si muslimani brijo brke in ne brade

Zakaj si muslimani britje brkov med rastjo vegetacije na območju brade? To vprašanje si zastavijo mnogi.

Vendar pa ni vsak pristaš islama nujno odstranjevanje rasti čez zgornjo ustnico. Nekateri jih še naprej nosijo, zato tega dejstva ni mogoče pripisati kršitvam zapovedi, ki jih je prerok pustil ljudem. Pomembno je, da moški, ki nosi brke, strogo spremlja njihovo čistočo, upošteva pravila nege in higiene za ta del obraza.

Jasna kršitev zavez preroka Mohameda bo nosil poraščeno rastje, ki je v brezhibnem stanju.

Nekateri goreči zagovorniki islama verjamejo, da je mogoče nositi samo dlake na bradi, brke je treba očistiti. Med privrženci različnih islamskih gibanj so opažene razlike.

Obstaja veliko različnih smeri: mutaziliti, murjiti, Kharijiti, suniti in drugi.

Vsak predstavnik posebne skupine ustvarja in se drži svojih pravil, ki niso obvezna za ljudi iz drugih skupin.

Obstajajo različna priporočila, ali jih upoštevati ali ne, je posel vsake posamezne osebe. Pogosto britje brkov je nekakšen dokaz posebne vneme pri sledenju Allahovim naukom.

Čistoča je najpomembnejši zakon življenja

Zakaj si muslimani ne obrijejo brade? Ta želja je posledica dejstva, da pravila vere namenjajo veliko pozornosti ne le duhovnemu, temveč tudi praktičnemu izobraževanju svojih privržencev. Higienska vprašanja zasedajo posebno mesto, verjame se, da neupoštevanje čistosti telesnega videza užali muslimansko duhovnost.

Nekateri hadisi kažejo, da je glavna razlika med muslimanom in ljudmi neverniki stopnja njihove čistosti in oplemenitenega videza.

Posebne norme zagotavljajo smernice o nekaterih področjih muslimanskega življenja:

  • kolikokrat umiti telo na dan,
  • kako odrezati lase na glavi
  • kako skrbeti za lase na obrazu.

Kako naj muslimani skrbijo za brke

Ko smo se ukvarjali z vprašanjem, ali je mogoče brati brado v islamu, in razumeti, zakaj je brade nemogoče obriti, ker muslimani nimajo brkov, moramo razjasniti značilnosti skrbi za rastlinje.

Prerok daje takšna navodila glede odnosa brkov:

  • jih je mogoče obriti ali pustiti, da rastejo,
  • vegetacije na bradi je prepovedano dotikati,
  • pri nošenju brkov je pomembno upoštevati higienska pravila, paziti, da med uživanjem maščob ne obarvajo dlačic, jih pravočasno očistite oz.
  • vegetacijo je treba obrezati, tako da ostane trak od nje do roba zgornje ustnice,
  • redno česati vegetacijo, umivati, ob praznikih mazati s kadilom.

Zakaj si nekateri muslimani obrijejo brke

Ena od manifestacij nepismenosti je stališče, da si brk ne sme brijati; Atribut pravega muslimana je brada, brki lahko ostanejo, se lahko obrijejo po svoji presoji.

Če moški nosi brke in hkrati skrbi za vzdrževanje čistoče, tega dejstva ni mogoče obravnavati kot kršitev zahtev Korana. Namesto tega ga bo zlomila malomarnost, negovani videz.

Nekateri zagovorniki islama raje pustijo samo brado in si obrijejo brke. Za nekatere predstavnike religije je to pogoj, za druge je zaželeno. Z eno besedo, to je priporočilo, ali mu slediti ali ne, vsak človek se odloči neodvisno.

Srednji vek

Mnenju večine uleme o prepovedi britja brade so nasprotovali nekateri predstavniki šafiitskega madhhaba, ki so govorili o nasprotovanjumakrooh) tega, vendar ne velja za haram. Tako pravijo ar-Rafii, al-Navawi, Zakaria al-Ansari in al-Khatib al-Sharbini ar. Kljub temu so šafiji al-Zarqashija, al-Halimija, al-Kaffala al-Shashija in al-Azraija menili, da je prepoved britja brade bolj pravilno mnenje.

Sodobnost

V tradicionalni arabski družbi je človekov družbeni status odvisen od dolžine, oblike in barve brade. Sodobni salafijski teologi (Ibn Baz, al-Uthaymeen, al-Albani itd.) Verjamejo, da brada razlikuje moške od žensk in nevernikov (kafir), ki ne gojijo brade. Britje se šteje za prepovedano (haram) in grešno dejanje. Šiitski ajatolah Ali Sistani in Muhammad Shirazi imata enak odnos do britja brade. Leta 2012 je ajatolah Ali Khamenei na iranski nacionalni televiziji kratko brado kralja Mohameda VI, bolj kot svetlo obrito, označil za "sramoto" in "pljuvanje po obrazu preroka." Kralj je to poimenoval "neumnost".

Bližnji vzhod

V nekaterih državah na Bližnjem vzhodu (na primer v Libanonu) lahko lastniki brade, tudi če jih gojijo iz nereligioznih razlogov, policisti sumijo do svoje osebe.

Po nekaterih poročilih so Kurdi na jugovzhodni Turčiji v času vojaških operacij v Siriji in Iraku, ki se borijo proti militantom Islamske države, množično brijali brado, da ne bi bili v nasprotju z bradati pripadniki ISIS-a. Kljub temu, da nošenje brade ni značilnost samo ISIS-a, so bili primeri, ko so člani Kurdistanske delavske stranke usmrtili ljudi zaradi brade. V Turčiji gojenje brade velja za sončno in jo priporočajo odraslim moškim. Toda po turškem zakonu je javnemu uslužbencu prepovedano nositi brado.

Med vladavino Hosnija Mubaraka v Egiptu je bila brada vidna kot simbol islamskih sil, ki so nasprotovale predsedniku, čeprav brada nimajo le muslimani, temveč tudi krščanske kopte (na primer patriarh Teodor II). Muslimanski bratje so imeli lepo negovane brade, salafisi pa so si zrasli impresivne lase na obrazu in si obrili brke. Nekateri so brado obarvali s kano: od maroon do svetlo oranžne barve. Vsi državni uslužbenci so si morali obriti brado, a po padcu Mubarakovega režima je bilo nošenje brade spet vrnjeno v modo.

Afganistan pod vlado talibanov

Potem ko so talibani 27. septembra brez boja zavzeli Kabul, so na ozemlju novo kovanega islamskega emirata Afganistana uvedli šeriatske norme. Med drugim so morali moški gojiti debele brade in začeli so se "preverjanja brade". Tisti, katerih brade so bile krajše od dolžine stisnjene pesti, je bilo mogoče pretepati.

Pakistan

V agenciji Bajaur, ki se nahaja v plemenskem območju Pakistana pod nadzorom talibanov, so na vrata brivnice prodali opozorila, da je britje brade v nasprotju z islamom in da bodo kršitelji prepovedi ubiti. Več frizerjev je bilo razstreljenih, potem ko niso zavrnili upoštevanja prepovedi. Enaka opozorila je nakazala frizerka v Waziristanu.

Srednja Azija

Uradno stališče Duhovne uprave muslimanov Kazahstana je, da je gojenje brade sunnat (torej neobvezno), o grešnosti britja pa govorijo le vehabije. Pri vprašanju neobvezne potrebe po gojenju brade se kazahstanska duhovščina opira na egipčansko ulemo 20. stoletja Muhammad Abu Zahra (1898-1974) in Mahmouda Shaltut en (1893-1963) ter na resolucijo egiptovske uprave Fatwa. In po besedah ​​vodje "Centra za religiozne študije" Tanzharyka Turgankulova na spletni strani Astanske mošeje poimenovane po Gylmani, gojenje brade današnjih mladih muslimanov Kazahstana je narejeno zato, da bi muslimanski skupnosti vneli zmedo.

V Uzbekistanu, katerega glavno prebivalstvo izpoveduje islam, ni uradnih zakonov, katerih namen je prepovedati nošenje brade, vendar bradati ljudje vzbujajo sum med drugimi in policisti. Celo imami mošej so si prisiljeni obriti brado, da ne bi bili na seznamu Uzbekistanov z "bradati". Po besedah ​​direktorja informativne službe organizacije Forum 18 Felixa Krolija se "Uzbekistanske oblasti borijo ne le proti islamskim radikalom, ampak preprosto proti muslimanskim vernikom."

Neuradna prepoved brade je povezana z bojem proti ekstremističnim gibanjem, ki se je začel po brutalnih demonstracijah visokega uradnika pregona, ki je bil storjen leta 1997 v Namanganu (dolina Ferghana). Potem je lahko prisotnost brade ali fotografije z brado v potnem listu osebe razlog za njegovo aretacijo in kazenski pregon.

Da bi bradati moški dobil potni list v Uzbekistanu, potrebuje potrdilo deželnega oddelka za duhovščino, v katerem je razvidno, da "ni član skrajne organizacije". Toda malo ljudem uspe doseči takšno resolucijo.

Zakaj je musliman brada

Tradicionalno je v islamu običajno, da moški nosi brado. V islamu velja, da je Vsemogočni ustvaril človeka v obliki, v kateri bi moral prebivati. Temu pravimo fitra - naravno stanje človeka. No, če sledite naravnemu stanju stvari - moški bi moral imeti brado.

Po hadisih je prerok Mohamed muslimane pozval, naj gojijo brado, vendar naj si obrežejo brke. Poleg tega je morala biti brada tako dolga, da se je lahko prilegala v stisnjeno pest.

Drugo dejanje, ki ga je pozval prerok, je bilo slikanje brade. Sam Muhamed je rekel, da je to potrebno, da bi se razlikovali od Judov in kristjanov.

V tistih dneh so muslimani barvali sive lase s pomočjo kane ali basme, zato so bili njihovi lasje rumeni ali rdeči.

Ločen predmet polemike med muslimanskimi teologi je nošenje brkov. Prerokkovo sporočilo, ki se nanaša na rezanje brkov, jih razlaga različno. Nekateri pravijo, da je treba brke popolnoma obriti, drugi pravijo, da jih je treba nekoliko obrezati. Nekdo pravi, da sta možni obe možnosti, še posebej, ker so asketi preroka hodili tako z obrezanimi brki, kot brez njih.

Drug predmet polemike je sama prisotnost brade. Dejstvo je, da čeprav je prerok zapustil navodilo - nositi brado, so bila tudi mnenja o tem, ali bi bilo britje osebe greh.

Nekateri učenjaki menijo, da je nošenje brade farda (dejanja, ki jih je treba izvesti).

Drugi pripisujejo nošenje brade temu, kar se v islamu imenuje mustahabb (zaželeno, a ne zahtevano ukrepanje).

Najverjetneje je tako, in ker naš kanal nima celovitega razumevanja te teme, smo se odločili pogledati avtoritativne voditelje muslimanskih držav.

Muslimanski voditelji

Torej, turški voditelj Erdogan ne nosi brade, ima samo brke. Tudi predsednik Pakistana Arif Alvi nosi brke. Kralj Savdske Arabije nosi majhno lepo brado in brke. Iranski voditelj Ali Khamenei nosi zelo čvrsto brado z brki. Ashraf Ghani, predsednik Afganistana, nosi lepo, modno brado, predsedniki Alžirije in Egipta pa so na splošno gladko obriti.

  • Torej, ali naj nosi brado ali ne, je izbira vsakega vernika, čeprav priljubljenost brade narašča po vsem svetu.
  • Na našem kanalu je veliko zanimivih člankov o religiji. Preberite naš članekZAKAJ RUSI izberejo ORTHODOX, NE ISLAM
  • Všečka in naročnina naredijo vir bolj zanimiv

Kako naj bi izgledala muslimanska brada in lasje po sunnetu?

  • 1.
  • Po Sunnah naj dolžina brade ne bo več kot ena pest.
  • Imam Sadyk (A) je rekel: "V požaru je brada, katere dolžina presega eno pest."

(Kafi, letnik 6, str. 486).

V drugem hadisu pravi: "Daj roko na brado in odreži, kar presega pest."

(Kafi, letnik 6, str. 487).

Tudi hadis pove, kako Allahov poslanec (C) je šel mimo človeka z dolgo brado in rekel: "O, če bi mu skrajšal brado!" To moški je to slišal in si skrajšal brado. Ko ga je naslednjič zagledal, je Allahov poslanec (C) rekel: "Skrčite brado, kakršna je!"

(Kafi, letnik 6, str. 487).

  1. 2.
  2. Prepovedano je (haram) popolnoma obriti brado.
  3. Allahov poslanec (C) je rekel: "Obrijati brado pomeni raniti, kdor pa rani (sebi ali komu drugemu), je za to preklinjeno Allahovo."

("Mustadraku l-basail", vol. 1, str. 406).

Povedal je še:

»Majusi (zoroastrijci) so si obrili brado in izpustili brke. Vendar izpustimo brado in skrajšamo brke, takšna je fitra (narava ljudi). "

(Vasailu Šija, zvezek 1, str. 423).

  • Zadostna brada je taka, da lahko ljudje, ko so videli tega človeka, rečejo: "Ima brado."
  • 3.
  • Priporočljivo je, da dlake na glavi skrajšate, dolge lase pa je nezaželeno.

Imam Sadyk (A) je rekel: "Oseba, ki pusti dolge lase, ima slab vid in njegova svetloba bo ugasnila. In tisti, ki si skrajša lase, bo imel močan vid in dodala se mu bo svetloba. "

(Bihar, letnik 76, str. 85).

Iz Abu Basirja (A) - Vprašal sem Imama Sadyka (A): "Se ločuje od las sunneta?" Rekel je: "Ne." Vprašal sem: "Ali se je Allahov poslanec (C) ločil?" Rekel je: "Da."

Vprašal sem: "Kako to ni sunnet, če je to storil Allahov poslanec (C)?" Imam (A) je rekel: "S kom se bo zgodilo, kar se je zgodilo z Allahovim Poslanikom (C), mora (pustiti dolge lase) in storiti ločitve, kot je to storil Allahov poslanec (C), ko se mu je to zgodilo. "

Vprašal sem: "Kaj je to?" Rekel je: "Ko se je Allahovemu poslancu (C) prepovedalo približevati Kabi, mu je Allah dal videnje in to sporočil v svoji knjigi:" Allah je svojega poslanca upravičil z vizijo v resnici: "Zagotovo boste vstopili Prepovedana mošeja je, če Allah hoče, varna, saj je obrila glave in jo brez strahu skrajšala «(48,27).

In Allahov poslanec (C) je vedel, da bo Allah zagotovo izpolnil tisto, kar mu je pokazal v viziji, in pustil je lase na glavi, čakajoč čas, ko ga bo treba obriti, kot mu je obljubil Allah. In potem, ko jih je obril, jih ni več spustil. "

(Kafi, letnik 6, str. 486).

Imam Sadyk (A) je rekel: "Ko je Allahov glasnik (C) spustil svoje lase, niso bili daljši od režnja njegovih ušes."

(Kafi, letnik 6, str. 485).

Britje las na glavi je tudi eno izmed zaželenih dejanj.

Imam Sadyk (A) je rekel: "Plešasto glavo, poleg dni hadža in umiranja, je za vas sovraštvo in lepota za vas."

(Bihar, letnik 73, str. 82).

Besede "so grdosti za tvoje sovražnike" pomenijo bodisi Nasibit, ki si ne brije glave, ampak raje rastejo dolgi lasje, ali Kharijite, ki so si obrijali glavo plešasto, in to dejanje je bilo zanje grdo, ker v hadisu od Allahovega Poslanika (C ) brivne glave imenovane eden od njihovih znakov. Kar zadeva šiite, je Allah zanje uveljavil lepoto pri britju glave.

Govori se tudi o tem, da je Allahov poslanec (C) eni osebi rekel: "Obrijejte si glavo, ker bo dodala vašo lepoto."

(»Fakih« Saduk, letnik 1, str. 72).

Imam Reza (A) je rekel: "Tri stvari se nanašajo na sunnet glasnikov: mazanje s kadilom, britje las na glavi in ​​mnogo skupnih žensk."

(Bihar, letnik 73, str. 82).

Kakšen je kmet (pravilo) nošenja brade v hanafijskem madžarstvu?

Vprašanje: Kakšen je hukm (pravilo) glede nošenja brade v našem hanafijskem madžarju? Slišal sem, da je po našem madhhabu nošenje brade vadžib (obvezno dejanje). Povedali so mi tudi, da brade ne morete obriti, temveč jo lahko samo strižete. Pojasnite, kako pravilno. Murad

  • ———————————————
  • Odgovor je:
  • Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Vprašanje glede dolžine brade in možnosti njenega skrajšanja je bilo (in je) predmet veliko razprav med znanstveniki, zlasti v arabskem svetu. Na to temo je bilo napisanih veliko knjig in člankov.

  1. Po preučevanju vprašanja sem poskušal zadevo obravnavati v skladu s hanafijskim madhabom (rezultat moje raziskave je naveden spodaj):
  2. Nošenje dolge brade je sunnah, tam je veliko hadisov, kjer se govori. Tovariš Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je prerok (mir in blagoslov Allaha nanj) rekel:
  3. خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب
  4. Da se razlikujete od politeistk, podaljšajte brade in si skrajšajte brke.
  5. (Sahih al Buhari, hadith 5892)
  6. Hadis se prenaša od žene preroka, sallallahu alejhi ve sellem, na Aišo:
  7. » عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء «
  8. "Deset stvari se nanaša na fitro (človeška narava): odrezati brke, spusti brado, uporabiti sivak, izpirati nos z vodo, odrezati nohte, izperiti sklepe prstov, lase spraviti pod pazduhe, skrtačiti v dimljah in umiti z vodo." (Sahih Muslim, hadis 261)
  9. Iz zgornjega hadisa je razvidno, da je spuščanje brade in krajšanje brkov sunnah. Poroča se tudi, da je imel Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) veliko brado:
  10. وكان كثير شعر اللحية
  11. On (sallallahu alejhi wa selam) je imel veliko brado. (Sahih Muslim, hadis 2344)

Torej je očitno, da če človek sprosti brado, bo sledil preroku sunneta, sallallahu alejhi ve sellem. Vendar pa je treba opozoriti, da mora biti tudi oseba po mnenju Sunneta videti spodobna in urejena.

Če torej človek goji brado, mora zagotoviti, da je čista in čedna.

Iz Imama Malika (rahimahullah) poročajo, da je, ko je zagledal moškega z dolgo in neurejeno brado, naročil, naj ji odreže lase.

Vsi znanstveniki so si enotni, da se človek ne sme popolnoma obriti brade, če resnično ni potrebe. Na primer medicinske indikacije ali strah pred preganjanjem.

Kar zadeva, kako kratka mora biti brada, so nekateri znanstveniki rekli, da lahko človek pusti brado do dolžine, da lahko naravno raste.

Hanafijski učenjaki pravijo tudi, da bi se priporočena dolžina brade morala ujemati z velikostjo pest osebe (tako da jo je mogoče stisniti v pest).

To potrjuje tudi praksa sodelavcev, zlasti Ibn Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim).

  • Khaitam poroča, da je Ibn Umar skrajšal brado, dokler ni dosegel velikosti pest (imam Kitabul Asar Abu Yusuf, str. 234)
  • عن الهيثم عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يقبض على لحيته فيأخذ منها ما جاوز القبضة
  • Imam Muhammad (rahimahullah) to sporočilo komentira na naslednji način:
  • وبه نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمه الله
  • Verjamemo, da je to stališče imama Abu Hanife.
  • (Kitabul Asar Imam Muhammad)

Zato je po prvotnih hanafijskih virih priporočena dolžina brade enaka velikosti pesti. Hanafijski učenjaki so se odločili za to stališče, ker je bila to praksa Ibn Umarja, ki se je, kot veste, zelo strogo držal sunneta.

Če pa človeku grozi nekaj težav zaradi nošenja brade, ne bo padel v greh, če bo brado odrezal krajše od dolžine pesti. Edino, čemur se morate poskušati izogniti, je, da se popolnoma obrijete z brade.

Opomba: Če človek iz nekega razloga naravnega reda sploh ne goji brade, zaradi njega ne bo greha. Inša Allah, prejel bo nagrado za to, da bo sledil sunnetu, čeprav mu ni uspel gojiti brade.

  1. In Allah bolje ve.
  2. Vassalam.
  3. Izvirni odgovor.

Rusija

V skladu z odlokom Ulemskega sveta DUM v Karačejsko-čerkeški republiki Ruske federacije z dne 27. avgusta 2011 je nošenje brade po hanafijskem madžhabu vajib. Svet uleme je vsem imamsom KCR odredil, da "gojijo brado minimalno na dosegu oči (torej prepovedujejo britje z rezilom)".

Po besedah ​​muftija tjumenske regije Ildarja Zaganšina nošenje brade ni tradicija Tatarskega ljudstva, če želite nositi brado, si morate prislužiti to pravico. Majhno brado lahko izpustite po poroki, pri 30-35 letih in šele po dopolnjenem 60. letu starosti lahko spustite svojo debelo dolgo brado in "bodite kot Božiček."

Imam Khatib iz moskovske spominske mošeje Šamil Aljautdinov je v svojem članku "Nošenje brade" poudaril, da nošenje brade "kategorično ni" obvezno (fard) in takšno mnenje je "eden od pojavnih nepismenosti". V tej zadevi se tudi on, tako kot kolegi iz Kazahstana, opira na mnenje egipčanske uleme iz 20. stoletja Muhameda Abu Zahruja in Mahmouda Shaltuta.

Na severnem Kavkazu, zlasti v Dagestanu, je nošenje dolge brade lahko podlaga za to, da policija državljane na „preventivni račun“ postavi v kategorijo „verski ekstremizem“.

Skrajšanje brade

Večini učenjakov je bilo dovoljeno skrajšati brado, če njegova dolžina presega dolžino stisnjene pesti. Le nekaj šafijcev (al-Navawi in drugi) je na podlagi splošnih argumentov o "izpuščanju" brade menilo, da se tega ne sme rezati. Dopustnost skrajšanja brade kažejo z dejanji sodelavcev Mohameda Ibn Umarja in Abu Huraira ter z besedami številnih preteklih ulem (Hassan al-Basri, Ibn Abd al-Barr, Ibn Taymiyyah, Ibn Abidin).

Barve na bradi

Khalid Sheikh Mohammed, ki velja za organizatorja terorističnega napada 11. septembra 2001, se je med sojenjem v ameriški bazi Guantanamo pojavil z brado, pobarvano v rjasto rdeči barvi, s čimer je zmedel zaporniško varnostno službo. Zapornikom v Guantanamu je prepovedano uporabljati barvanje las, saj lahko vsebuje različne kemikalije, na primer amoniak in druge, ki se lahko uporabljajo kot orožje. Obstajali so sumi, da bi Khalid Sheikh Mohammed lahko pretihotapil kno, a kot se je izkazalo, je za barvo brade uporabil sadni sok in jagode iz zaporniške hrane.

Skrajšanje brkov

Med islamskimi učenjaki ni nobenega nesoglasja o tem, kako skrajšati brke. Šafiji in imam Malik Ibn Anas so verjeli, da je treba skrajševanje omejiti le na odstranitev tistega, kar presega rob ustnice. Ahmad ibn Hanbal je rekel, da ni nič narobe, če brke skrajšamo ali obrijemo. Zgodnji hanafiti (al-Tahawi in drugi) so s krajšanjem pomenili popolno izkoreninjenje (istisal), pozneje pa je dejal, da je treba brke preprosto skrajšati, ne pa jih popolnoma obriti.

Imam Malik je popolno britje brkov označil za inovacijo in eden od privržencev svojega madhhaba Ibn Farhun (d. D.).
1396) je celo prepovedal jemati pričevanja od nekoga, ki si je popolnoma obril brke.

Kar zadeva Mohamedove sodelavce, so si nekateri skrajšali brke (Abu Umam al Bahilija, Mikdam ibn Madikarib, Utba ibn Auf, Hajjaj ibn Amir, Abdullah ibn Bišr in drugi), nekateri pa so se popolnoma obrijali (Abu Saeed al-Khudri, Jabir ibn Abdullah, Ibn Umar, Abu Usayd al-Ansari, Salama ibn al-Akua, Abu Rafia in drugi).

Oglejte si video: KAFA U 5 - BRADE (Februar 2020).

Pustite Komentar